٢- بتركها، فيهما.

٣- بإثباتها وصلا، وحذفها وقفا.

٢٦- وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ أن لا تشرك:

وقرئ:

أن لا يشرك، بالياء، على معنى: أن لا يقول معنى القول الذي قيل له، وهى قراءة عكرمة، وأبى نهيك قال أبو حاتم: ولا بد من نصب «الكاف» على هذه القراءة.

٢٧- وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالًا وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وأذن:

١- بالتشديد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- وآذن، بالمد، وتخفيف الذال، وهى قراءة الحسن، وابن محيصن.

بالحج:

١- بالفتح، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالكسر، هى قراءة ابن أبى إسحاق.

رجالا:

١- بالكسر، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالضم والتخفيف، اسم جمع، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، والحسن، وأبى مجاز.

٣- بالضم وتشديد الجيم، جمع «راجل»، وهى قراءة ابن عباس، ومجاهد، وجعفر بن محمد.

٤- رجال، على وزن «النعامى»، بألف التأنيث المقصورة، ورويت عن عكرمة.

٥- رجالى، كالقراءة السابقة، مع تشديد الجيم، ورويت عن عطاء، وابن حدير.