٢- ليخرجن، بالياء مبنيا للمفعول و«الأعز» مرفوع به، «الأذل» نصبا على الحال، ومجىء الحال بصورة المعرفة متأول عند البصريين.

١٠- وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ فأصدق:

١- وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- فأتصدق، على الأصل، وهى قراءة أبى، وعبد الله، وابن جبير.

وأكن:

١- بالجزم، وهى قراءة جمهور السبعة.

وقرئ:

٢- وأكون، بالنصب، عطفا على «فأصدق»، وهى قراءة الحسن، وابن جبير، وأبى رجاء، وابن أبى إسحاق ومالك بن دينار، والأعمش، وابن محيصن، وعبد الله بن الحسن العنبري، وأبى عمرو، وكذا هى فى مصحف عبد الله، وأبى.

٣- وأكون، بالرفع، على الاستئناف، وهى قراءة عبيد بن عمير.

١١- وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذا جاءَ أَجَلُها وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ تعملون:

١- بتاء الخطاب، وهى قراءة الجمهور.

قرئ:

١- بالياء، وهى قراءة أبى بكر.

- ٦٤- سورة التغابن

٣- خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ صوركم:

١- بضم الصاد، وهى قراءة الجمهور.