١١٣- وَكَذلِكَ أَنْزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا أو يحدث:

وقرئ:

١- بالياء وجزم الثاء، وهى قراءة الحسن.

٢- بالنون وجزم الثاء، وهى قراءة عبد الله، ومجاهد، وأبى حيوة، والحسن، فى رواية، والجحدري، وسلام.

١١٤- فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا يقضى:

١- مبنيا للمفعول، و«وحيه» مرفوع به، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- نقصى، بالنون، مفتوح الياء، و«وحيه» بالنصب، وهى قراءة عبد الله، والجحدري، والحسن، وأبى حيوة، ويعقوب، وسلام الزعفراني، وابن مقسم.

٣- نقضى، بالنون، ساكن الياء، وهى قراءة الأعمش.

١١٥- وَلَقَدْ عَهِدْنا إِلى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا فنسى:

وقرئ:

بضم النون وتشديد السين، أي، نساه الشيطان، وهى قراءة اليماني، والأعمش.

١١٩- وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى وأنك:

١- بفتح الهمزة، عطفا على المصدر المنسبك من «أن لا تجوع»، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بكسرها، عطفا على «إن لك»، وهى قراءة شيبة، ونافع، وحفص، وابن سعدان.

١٢٤- وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى ضنكا:

١- بالفتح والتنوين، وهى قراءة الجمهور.