٣- أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُرابًا ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ أئذا:

١- بالاستفهام، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بهمزة واحدة، على صورة الخبر، وهى قراءة الأعرج، وشيبه، وأبى جعفر، وابن وثاب، والأعمش، وابن عتبة، عن ابن عامر.

٥- بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ لما:

١- بالتشديد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بكسر اللام، وتخفيف الميم، على أن «ما» مصدرية، واللام لام الجر، وهى قراءة الجحدري.

٨- تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ تبصرة وذكرى:

١- بالنصب، منصوبان بفعل مضمر من لفظهما، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالرفع، وهى قراءة زيد بن على.

١٠- وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ باسقات:

١- بالسين، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالصاد، وهى لغة لبنى العنبر، رواها قطبة بن مالك، عن النبي ﷺ.

١١- رِزْقًا لِلْعِبادِ وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا كَذلِكَ الْخُرُوجُ ميتا:

١- التخفيف، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالتثقيل، وهى قراءة أبى جعفر، وخالد.