وذكر:

وقرئ:

مبنيا للفاعل، أي: الله، وهى قراءة زيد بن على، وابن عمر.

٢٢- فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ توليتم:

وقرئ:

بضم التاء والواو وكسر اللام، وهى قراءة على، ورويس.

وتقطعوا:

١- بالتشديد، وهى قراءة الجمهور:

وقرئ:

٢- بفتح التاء والقاف، وهى قراءة الحسن.

٣- بالتخفيف، مضارع «قطع»، وهى قراءة أبي عمرو، فى رواية، وسلام، ويعقوب، وأبان، وعصمة.

٢٣، ٢٤- أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها أقفالها:

وقرئ:

١- بكسر الهمزة، وهو مصدر.

٢- أقفلها، بالجمع، على «أفعل» .

٢٥- إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ وأملى لهم:

١- مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن سيرين، والجحدري، وشيبة، وأبى عمرو، وعيسى.

٣- بهمزة المتكلم، مضارع «أملى»، وهى قراءة مجاهد، وابن هرمز، والأعمش، وسلام، ويعقوب.