بكسر الواو، وهى قراءة طلحة.

٦- قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ قل:

١- على الأمر، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- قال، فعلا ماضيا، وهى قراءة ابن وثاب، والأعمش.

يوحى:

١- بفتح الحاء، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بكسرها، وهى قراءة النخعي، والأعمش.

١٠- وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ سواء:

١- بالنصب، على الحال، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بالرفع، أي: هو سواء، وهى قراءة أبى جعفر.

٣- بالخفض، نعتا ل «أربعة أيام»، وهى قراءة زيد بن على، والحسن، وابن أبى إسحاق، وعمرو بن عبيد، وعيسى، ويعقوب.

١١- ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ اثنيا:

١- من الإتيان، أي: ائتيا أمرى وإرادتى، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- أتيا، على وزن «فعلا» وهى قراءة ابن عباس، وابن جبير، وابن مجاهد.

كرها:

وقرئ: