١- بالياء، وهى قراءة نافع، والكسائي، وأبى حيوة، والأعمش.

٢- بالتاء، وهى قراءة باقى السبعة.

يتفطرن:

١- بالتاء والتشديد، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- ينفطرن، بالنون، مضارع «انفطر»، وهى قراءة أبى عمرو، وحمزة، وأبى بكر، عن عاصم، وابن عامر، وأبى بحرية، والزهري، وطلحة، وحميد، واليزيدي، ويعقوب، وأبى عبيد.

٣- يتصدعن، وهى قراءة ابن مسعود.

قال أبو حيان: وينبغى أن يجعل هذا تفسيرا، لمخالفتها سواد المصحف المجمع عليه.

٩٣- إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمنِ عَبْدًا آتى الرحمن:

١- بالإضافة، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- آت، بالتنوين، ونصب «الرحمن»، وهى قراءة عبد الله، وابن الزبير، وأبى حيوة، وطلحة، وأبى بحرية، وابن أبى عبلة، ويعقوب.

٩٦- إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا ودا:

١- بضم الواو، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بفتحها، وهى قراءة أبى الحارث الحنفي.

٣- بكسرها، وهى قراءة جناح بن حبيش.

٩٨- وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا تحس:

١- بضم التاء، مضارع «أحس»، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- بفتح التاء وضم الحاء، من: «حسه»، إذا شعر به، وهى قراءة أبى حيوة، وأبى بحرية، وابن أبى عبلة، وأبى جعفر المدني.