وقرئ:

٢- بالرفع، اسما ل «كان»، وهى قراءة الحسن، وسالم الأفطس.

٢٥- وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثانًا مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ مودة:

وقرئ:

١- بالرفع، والتنوين، و«بينكم» بالنصب، وهى قراءة الحسن، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وأبى عمرو، فى رواية الأصمعى، والأعمش، عن أبى بكر.

٢- بالرفع، من غير تنوين، و«بينكم» بفتح النون، بنى لإضافته إلى مبنى، وهو موضع خفض بالإضافة، ولذلك سقط التنوين من «مودة»، وهى قراءة عاصم.

٣- على القراءة السابقة، وخفض نون «بينكم»، وهى قراءة أبى عمرو، والكسائي، وابن كثير.

٤- بنصب «مودة»، منونا، ونصب «بينكم»، وهى قراءة ابن عامر، وعاصم.

٢٩- أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتِنا بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ أئنكم:

١- على الاستفهام، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- إنكم، على الخبر.

٣٢- قالَ إِنَّ فِيها لُوطًا قالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ. إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ لننجينه:

١- مضارع «نجى»، وهى قراءة الجمهور.

وقرئ:

٢- مضارع «أنجى»، وهى قراءة حمزة، والكسائي.