١- بالياء مضمومة، وهى قراءة نافع.

٢- بالتاء مضمومة، وهى قراءة ابن عامر.

٣- بالياء مفتوحة، وهى قراءة أبى بكر، والضمير عائد إلى الله تعالى.

٤- بالتاء مفتوحة، وهى قراءة ابن عطية، كأن «الحطة» تكون بسبب الغفران.

٥- بالنون، وهى قراءة الباقين.

٦- بالتاء مضمومة وإفراد «الخطيئة»، وهى قراءة الجحدري، وقتادة.

٧- بإظهار الراء عند اللام، وهى قراءة الجمهور.

٨- بإدغامها، وهو ضعيف.

٥٩- (فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلًا غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ) رجزا:

وقرىء:

بضم الراء، وهى قراءة ابن محيصن.

يفسقون:

وقرىء:

بكسر السين، وهى لغة، وهى قراءة النخعي، وابن وثاب، وغيرهما.

٦٠- (وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) عشرة:

قرىء:

١- بإسكان الشين، وهى قراءة الجمهور.

٢- بكسرها، وهى قراءة مجاهد، وعيسى، وابن وثاب وابن أبى ليلى، ويزيد.

٣- بفتحها، وهى قراءة ابن الفضل الأنصاري، والأعمش.