٦١- (وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيها فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ) ثمود:

١- على منع الصرف، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

٢- بالصرف، على إرادة الحي، وهى قراءة ابن وثاب، والأعمش.

٦٦- (فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ) ومن خزى يومئذ ١- بالإضافة، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

٢- من خزى، بالتنوين، ونصب «يومئذ» على الظرف، معمولا ل «خزى»، وهى قراءة طلحة، وأبان بن ثعلب.

يؤمئذ:

وقرىء:

١- بفتح الميم، وهى فتحة بناء، لإضافته إلى «إذ»، وهو غير متمكن، وهى قراءة نافع، والكسائي.

٢- بكسر الميم، وهى حركة إعراب، وهى قراءة باقى السبعة.

٦٩- (وَلَقَدْ جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى قالُوا سَلامًا قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) سلام:

وقرىء:

سلم، وهى قراءة الأخوين. والسلم: السلام، كحرم وحرام.