٦٧- (ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) أن يكون:

١- على التذكير، على المعنى، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

٢- أن تكون، بالتاء، على تأنيث لفظ الجمع، وهى قراءة أبى عمرو.

أسرى:

١- أسرى، على وزن «فعلى»، وهى قراءة الجمهور، والسبعة.

وقرىء:

٢- أسارى، وهى قراءة يزيد بن القعقاع.

يثخن:

١- بالتخفيف، من «أثخن»، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء:

٢- يثخن، مشددا، وهى قراءة أبى جعفر، ويحيى بن يعمر، ويحيى بن وثاب.

تريدون:

وقرىء:

يريدون، بالياء.

الآخرة:

قرئت:

١- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.

٢- بالجر، وهى قراءة سليمان بن جماز المدني، على تقدير مضاف محذوف والتقدير: عرض الآخرة ٧٠- (يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) الأسرى:

١- بالتعريف، وهى قراءة الجمهور.

وقرىء: