١- بالنون، ونصب «ملء»، وهى قراءة عكرمة.

٢- بالياء، مبنيا للفاعل، ونصب «ملء» أي: فلن يقبل الله.

ملء الأرض:

وقرىء:

مل الأرض، بدون همزة، وهى قراءة أبى جعفر، وأبى السمال.

ولو افتدى به:

قرىء:

١- بالواو، وهى قراءة الجمهور.

٢- لو افتدى، بحذف الواو، وهى قراءة ابن أبى عبلة.

٩٥- (قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفًا وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) قل صدق:

وقرىء:

بإدغام اللام فى الصاد، وهى قراءة أبان بن تغلب.

٩٦- (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكًا وَهُدىً لِلْعالَمِينَ) وضع:

قرىء:

١- على البناء للمفعول، وهى قراءة الجمهور.

٢- على البناء للفاعل، وهى قراءة ابن السميفع، والضمير يعود على «إبراهيم» .

٩٧- (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِنًا وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ) آيات بينات:

قرىء:

١- على الجمع، وهى قراءة الجمهور.

٢- على التوحيد «آية بينة»، وهى قراءة أبى، وعمرو، وابن عباس، ومجاهد، وأبى جعفر.