٦١- وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا «صدرا»: اسم للمصدر، عند الخليل، والمصدر: الصد، فهو نصب على المصدر.

٦٦- وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا «إلا قليل»: رفع على البدل من المضمر فى «فعلوه»، وقرأ ابن عامر بالنصب، على الاستثناء، وهو بعيد فى النفي، لكنه كذلك بالألف فى مصاحف أهل الشام.

«تثبيتا»: نصب على التفسير.

٦٨- وَلَهَدَيْناهُمْ صِراطًا مُسْتَقِيمًا «صراطا»: مفعول ثان ل «هدينا» .

٦٩- ... وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقًا «رفيقا»: تفسير.

وقال الأخفش: رفيقا، حال، و«أولئك» فى موضع رفع ب «حسن» .

٧٠- ذلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ عَلِيمًا «عليما»: تفسير.

٧١- يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُباتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا «ثبات، جميعا»: حالان من المضمر فى «انفروا» فى اللفظين.

و«ثبات»: مفترقين وواحدها: ثبة وتصغيرها، وثيبة. فأما «ثبة الحوض»، وهو وسطه، فتصغيرها: ثويبة.

٧٣- وَلَئِنْ أَصابَكُمْ فَضْلٌ مِنَ اللَّهِ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا «كأن لم تكن بينكم وبينه مودّة»: اعتراض بين القول والمقول، وليس هو من قول الذي أبطأ عن الجهاد، والمراد به التأخير بعد جواب التمني، و«مودة»: اسم «تكن»، و«بينكم» الخبر، ولا يحسن كون «تكن» بمعنى: تقع لأن الكلام لا يتم معناه دون «بينكم وبينه»، فهو الخبر وبه تتم الفائدة.

«فأفوز فوزا عظيما»: نصب على جواب التمني فى قوله: «يا ليتنى كنت معهم» .