وقرأ أبو عمرو بالكسر، على تقدير: فقال: إنى لا أضيع.

«فالّذين هاجروا»: مبتدأ، وخبره «لأكفرن» .

«ثوابا من عند الله»: نصب على المصدر، عند البصريين، فهو مصدر مؤكد.

وقال الكسائي: هو منصوب على القطع، أي على الحال.

وقال الفراء: هو منصوب على التفسير.

«والله عنده حسن الثواب»: الله، مبتدأ و«حسن»، ابتداء ثان، و«عنده» خبر «حسن»، وهو وخبره خبر عن اسم الله.

١٩٧- مَتاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهادُ «متاع قليل»: رفع على إضمار مبتدأ أي: هو متاع، أو: ذلك متاع، ونحوه.

١٩٨- لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نُزُلًا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرارِ «تجرى من تحتها الأنهار»: فى موضع رفع، على النعت ل «جنات» .

وإن شئت فى موضع نصب على الحال، من المضمر المرفوع فى «لهم» .

أو هو كالفعل المتأخر بعد الفاعل، إن رفعت «جنات» بالابتداء، فإن رفعتها بالاستقرار لم يكن فى «لهم» ضمير مرفوع إذ هو كالفعل المتقدم على فاعله.

«خالدين فيها»: حال من المضمر، والعامل فى الحال الناصب لها أبدا هو العامل فى صاحب الحال لأنها هو.

«نزلا»: القول فيه والاختلاف، مثل «ثوابا» الآية: ١٩٥ ١٩٩- وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآياتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ...

«خاشعين»: حال من المضمر فى «يؤمن»، أو فى «إليهم»، وكذلك: «لا يشترون» مثل: «خاشعين» .