وقد يجوز أن تعود «الهاء» على «المخلوق» لأن «أخلق» يدل عليه، إذ هو دال على الخلق من حيث كان مشتقا منه، والخلق يدل على المخلوق.
٥٠- وَمُصَدِّقًا لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ ...
«مصدّقا»: نصب على الحال من «التاء» فى «جئتكم» الآية: ٤٩ أي: وجئتكم مصدقا. ولا يحسن أن تعطف «ومصدقا» على «وجيها» لأنه يلزم أن يكون اللفظ «لما بين يديه»، والتلاوة: «لما بين يدى» .
٥٥- إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا ...
«إذ»: فى موضع نصب ب «اذكر» مضمرة.
«وجاعل»: غير معطوف على ما قبلها لأنها خطاب للنبى محمّدﷺ- والأول لعيسى وقيل: هو معطوف على الأول، وكلاهما، لعيسىﷺ-.
٦٠- الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ «الحقّ من ربّك»: خبر ابتداء محذوف أي: هو الحق، وهذا الحق.
٦٢- إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ ...
«إلاه»: مبتدأ، و«من»، زائدة، و«إلا الله» خبره، كما تقول: ما من أحد إلا الفضل شاكرك ف «أحد»، فى موضع رفع بالابتداء، و«من»، زائدة للتوكيد، و«إلا شاكرك»، خبر الابتداء.
ويجوز أن يكون خبر الابتداء محذوفا. و«إلا الله» بدل من» إله» على الموضع تقديره: ما إله معبودا وموجودا إلا الله.
٦٤- قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا ...
«إلى كلمة سواء»: سواء، نعت للكلمة.
وقرأ الحسن: سواء، بالنصب، على المصدر، فهو فى موضع: استواء أي: استواء.
«ألّا نعبد»: أن، فى موضع خفض بدل من «كلمة» .