وربما احتملت الوجهين جميعا، نحو قوله: (هنالك الولاية لله) الكهف: ٤٤ ويدل على أن أصلها: المكان، أنك تقول: اجلس هنالك، تريد: المكان، ولا يجوز: سر هنالك، تريد الزمان، والظرف قولك «هنا»، واللام للتأكيد، والكاف للخطاب، ولا موضع لها من الإعراب.

٣٩- فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ «وهو قائم يصلّى»: ابتداء وخبر، فى موضع الحال من الهاء فى «فنادته»، و«يصلى» فى موضع الحال من المضمر فى «قائم» .

«مصدقا»: حال من «يحيى»، أو هى حال مقدرة وكذلك: وسيدا، وحصورا، ونبيا.

٤٠- قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ «عاقر»: إنما جاء بغير هاء، على التشبيه، ولو أتى على الفعل لقال: عقرى، بمعنى: معقورة أي: بها عقر فمنعها من الولد.

«كذلك الله يفعل»: الكاف، فى موضع نصب على تقدير: يفعل الله ما يشاء فعلا كذلك.

٤١- قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ «اجعل لى آية»: اجعل، بمعنى: صير، فهو يتعدى إلى مفعولين، أحدهما جر: «لى»، و«آية» .

«أن لا تكلّم الناس ثلاثة أيام إلا رمزا»: أن، فى موضع رفع خبر «آيتك» ويجوز رفع «تكلم»، على أن يضمر الكاف فى «أن» أي: آيتك أنك لا تكلم الناس.

و«ثلاثة»: ظرف.

«إلا رمزا»: استثناء ليس من الأول، وكل استثناء ليس من جنس الأول فالوجه فيه النصب.

«كثيرا»: نعت لمصدر محذوف أي: ذكرا كثيرا.