ﷺ أن يصف لهم ربه وينسبه لهم، فأنزل الله: قل يا محمد، الله أحد أي: الحديث الذي سألتم عنه الله أحد الله الصمد، إلى آخرها.

وقال الأخفش والفراء: «هو»: كناية عن مفرد، و«الله»: خبره، و«أحد»: بدل من «الله» .

وأصل «أحد»: وحد، فأبدل من الواو همزة، وهو قليل فى الواو المفتوحة.

و«أحد» بمعنى: واحد.

قال ابن الأنبارى: «أحد»، بمعنى: واحد، سقطت الألف منه، على لغة من يقول: «وحد» للواحد، وأبدلت الهمزة من الواو المفتوحة، كما أبدلت فى قولهم: امرأة أناة، وأصلها: وناة، من: ونا، ينى إذا فتر، ولم يسمع إبدال الهمزة من الواو المفتوحة، إلا فى «أحد» و«أناة» .

وقيل: أصل «أحد»: واحد، فأبدلوا من الواو الهمزة، فاجتمعت همزتان، فحذفت الواحدة تخفيفا، فهو «واحد» فى الأصل.

وقيل إن «أحدا»: أول، لا إبدال فيه ولا تغيير، بمنزلة اليوم الأحد، وكقولهم: لا أحد فى الدار.

وفى «أحد» فائدة ليست فى «واحد»، لأنك إذا قلت: لا يقوم لزيد واحد، جاز أن يقوم له اثنان فأكثر، وإذا قلت: لا يقوم له أحد، نفى الكل، وهذا أنها تكون فى النفي خاصة، فأما فى الإيجاب فلا يكون فيه ذلك المعنى.

و«أحد» إذا كان بمعنى «واحد» وقع فى الإيجاب، كقولك: مر بنا أحد أي: واحد، فكذا قول الله تعالى: «هو الله أحد» أي: واحد.

٢- لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ «لم يلد»: أصله «يولد»، فحذفت الواو، كحذفها من «يرث»، و«يعد» .

٣- وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ «أحد»: اسم «كان»، و«كفوا»: «خبر كان»، و«له»: ملغى.

وقيل: «له»: الخبر، وهو قياس قول سيبويه، لأنه يصح عنده إلغاء الظرف إذا تقدم.

وخالفه المبرد فأجازه، واستشهد بالآية.