- ١٠٦- سورة قريش

١- لِإِيلافِ قُرَيْشٍ «لايلاف»: اللام، متعلقة، عند الأخفش، بقوله «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ» ١٠٥: ٥ أي: فعل معهم ذلك لتأتلف قريش، وفيه بعد، لإجماع الجميع على الجواز على الوقف على آخر «أَلَمْ تَرَ» ١٠٥: ١ وقيل: اللام متعلقة بفعل مضمر تقديره: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت، وهو مذهب الفراء.

وقال الخليل: اللام: متعلقة بقوله «فليعبدوا» الآية: ٣، وكأنه قال: آلف الله قريشا إيلافا فليعبدوا رب هذا البيت.

٢- إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ «إيلافهم»: بدل من الأول، لزيادة البيان، كما تقول: سمعت كلامك كلامك زيدا، و«إيلاف»: مصدر فعل رباعى.

ومن قرأه «إلا فهم»: جعله مصدر «فعل» .

وأجاز الفراء «إيلافهم»، بالنصب على المصدر.

«رحلة الشتاء»: نصب «لإيلافهم»، وفيه لغتان: حكى أبو عبيد: آلفته، وألفته، وعلى ذلك قرىء لإيلاف، ولإلاف، من: آلف ومن: ألف.

- ١٠٧- سورة الماعون

١- أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ «أرأيت»: من خفف الهمزة من «رأيت»، جعلها بين الهمزة والألف.

وقيل: أبدل منها ألفا، وجاز ذلك وبعدها ساكن، لأن الألف يقع بعدها الساكن المشدد، على مذهب جميع