٦- يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتًا لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ «أشتاتا»: حال من «الناس» .

٧، ٨- فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ «فمن يعمل»: من، شرط، وهو اسم تام مبتدأ، و«يره»: الخبر، ومثله الثاني.

- ١٠٠- سورة العاديات

١- وَالْعادِياتِ ضَبْحًا «ضبحا»: مصدر، فى موضع الحال.

٢- فَالْمُورِياتِ قَدْحًا «قدحا»: مصدر محض، لأن ف «الموريات» بمعنى: ف «القادحات» .

٣- فَالْمُغِيراتِ صُبْحًا «صبحا»: ظرف زمان، عمل فيه «فالمغيرات» .

٤- فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا «نقعا»: مفعول به ب «أثرن» .

٥- فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا «جمعا»: حال.

٩، ١٠، ١١- أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ العامل فى «إذا»، عند المبرد: «بعثر» ولا يعمل فيه «يعلم»، ولا «خبير»، لأن الإنسان لا يراد منه العلم والاعتبار ذلك الوقت، إنما يعتبر فى الدنيا ويعلم، ولا يعمل ما بعد «إن» فيما قبلها، لو قلت: يوم الجمعة إن زيدا قائم، لم يجز إلا على كلامين وإضمار عامل ل «يوم»، كأنك قلت: اذكر يوم الجمعة، ثم قلت: إن زيدا قائم