٣٦- نَذِيرًا لِلْبَشَرِ «نذيرا»: نصب على الحال من المضمر فى «قم»، من قوله «قم فأنذر» الآية: ٢ هذا قول الكسائي.

وقيل: هى حال من المضمر فى «إنها» الآية: ٣٥.

وقيل: من «إحدى» الآية: ٣٥.

وقيل: من «هى» الآية: ٣١.

وقيل: هى نصب، على إضمار فعل أي: صيرها نذيرا أي: ذات إنذار، فذكر اللفظ على النسب.

وقيل: هى فى موضع المصدر أي: إنذارا للبشر، كما قال: «فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ» ٥٤: ١٦: ٢١ أي: إنذارى لهم.

وقيل: هى نصب على إضمار: «أعنى» .

٤٥، ٤٦- وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ «كنا»: إنما ضمت «الكاف» فى هذا، وفى أول ما كان مثله، نحو: قلنا، وقمنا، وأصله كله الفتح، لتدل الضمة على أنه نقل من فعل إلى فعل.

وقيل: إنما ضمت لتدل على أنه من ذوات الواو.

وقيل: لتدل على أن الساقط «واو» .

وكلا القولين يسقط لكسرهم الأول من «خفت»، وهو من ذوات الواو فى العين، ككان، وقام، وقال والساقط منه «واو» كالساقط من: قمت، وقلت، وكنت، فكسرهم لأول «خفت» يدل على أنهم إنما كسروا ليدل ذلك على أنه من الياء، وعلى أن الساقط «ياء»، فلاجتماع هذه العلل وقع الضم والكسر فى أول ذلك.

٥٦- وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ مفعول «يذكرون»: محذوف أي: يذكرون شيئا، و«أن»: فى موضع نصب، على الاستثناء، أو: فى موضع خفض على إضمار الخافض، ومفعول «يشاء»: محذوف أي: إلا أن يشاءه الله.