- ٥٧- سورة الحديد

١- سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ «والأرض» أي: وما فى الأرض، ثم حذفت «ما»، على أنها نكرة موصوفة، قامت مقام الصفة، وهى «الأرض»، مقام الموصوف، وهو «ما» .

ولا يحسن أن يكون «ما»، بمعنى: «الذي»، وتحذف الصلة، لأن الصلة لا تقوم مقام الموصول عند البصريين، وتقوم الصفة مقام الموصوف عند الجميع، فحمله على الإجماع أولى من حمله على الاختلاف.

٤- ... وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ «معكم»: نصب على الظرف، والعامل فيه المعنى تقديره: وهو شاهد معكم.

٨- وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ ...

«ما»: ابتداء، و«لكم»: الخبر، و«لا تؤمنون»: حال.

١٠- ... وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ انتصب «كلا» ب «وعد» .

ومن قرأه بالرفع جعل «وعد» نعتا ل «كل»، فلا يعمل فيه، فرفعه على إضمار مبتدأ تقديره: أولئك كل وعد الله الحسنى.

وقد منع بعض النحويين أن يكون «وعد» صفة ل «كل»، لأنه معرفة تقديره: وكلهم، فلا يكون الخبر إلا «وعد»، وهو بعيد، ولا يجوز عند سيبويه إلا فى الشعر.

١١- مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ «قرضا»: قد تقدم ذكره فى «البقرة: ٢٤٥»، وهو مصدر أتى على غير المصدر، كما قال: «أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتًا» ٧١: ١٧، وكما قالوا: أجاب جابة.

وقيل: هو مفعول به، كأنه قال: يقرض الله مالا حلالا.