٦٧- مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سامِرًا تَهْجُرُونَ «سامرا»: حال، ومثله: «مستكبرين» .

«تهجرون»: من فتح التاء جعله من «الهجران» أي: مستكبرين بالبيت الحرام سامرا أي: تسمرون بالليل فى اللهو اللعب، لأمنكم فيه مع خوف الناس فى مواطنهم، تهجرون آياتي وما يتلى عليكم من كتابى.

ومن ضم التاء جعله من «الهجر»، وهو من الهذيان، وما لا خير فيه من الكلام.

٧٦- وَلَقَدْ أَخَذْناهُمْ بِالْعَذابِ فَمَا اسْتَكانُوا لِرَبِّهِمْ وَما يَتَضَرَّعُونَ «فما استكانوا»: استفعلوا، من «الكون»، وأصله: استكونوا، ثم أعل.

وقيل: هو «افتعلوا» من «السكون»: لكن أشبعت فتحة الكاف، فصارت ألفا.

والقول الأول أصح فى الاشتقاق، والثاني أصح فى المعنى.

٩٩- حَتَّى إِذا جاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ «قال ربّ ارجعون»: إنما جاءت المخاطبة من أهل النار بلفظ الجماعة، لأن الجبار يخبر عن نفسه بلفظ الجمع.

وقيل: معناه التكرير: أرجعن أرجعن، فجمع فى المخاطبة، ليدل على معنى التكرير.

وكذلك قال المازني فى قوله: (أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ): ٥٠ أي: ألق ألق.

١١٠- فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنْتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ «سخريا»: من ضم السين جعله من: السخرة والتسخير ومن كسرها جعله من الهزء واللعب.

وقيل: هما لغتان، بمعنى: الهزء.

١١١- إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِما صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفائِزُونَ «أنّهم هم الفائزون»: أن، فى موضع نصب، مفعول ثان ل «جزيتهم» تقديره: إنى جزيتهم اليوم بصبرهم الفوز. والفوز: النجاة.

ويجوز أن يكون «أن»، فى موضع نصب على حذف اللام فى «جزيتهم» أي: بصبرهم، لأنهم الفائزون فى علمى، وما تقدم لهم من حكمى.