ومن قرأ «كيد سحر»، فمعناه: كيد ذى سحر.

ويجوز فى الكلام نصب «كيد» ب «صنعوا»، ولا تضمر «هاء»، على أن تجعل «ما» كافة ل «أن» عن العمل.

ويجوز فتح «أن»، على معنى: لأن ما صنعوا.

٧٢- قالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلى ما جاءَنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالَّذِي فَطَرَنا فَاقْضِ ما أَنْتَ قاضٍ إِنَّما تَقْضِي هذِهِ الْحَياةَ الدُّنْيا «الذي فطرنا»: الذي، فى موضع نصب، على العطف على «ما»، وإن شئت على القسم.

«إنما تقضى هذه الحياة الدّنيا»: ما كافة ل «أن» عن العمل، و«هذه»: نصب على الظرف، «والحياة»:

بدل من «هذه»، أو نعت تقديره: إنما تقضى الحياة الدنيا.

ويجوز فى الكلام رفع «هذه» و«الحياة»، على أن تجعل «ما» بمعنى: الذي و«الهاء» محذوفة مع «تقضى»، و«هذه»: خبر «أن»، و«الحياة»: بدل من «هذه»، أو نعت تقديره: إن الذي تقضيه أمر هذه الحياة.

٧٣- إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنا لِيَغْفِرَ لَنا خَطايانا وَما أَكْرَهْتَنا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقى «ما»: فى موضع نصب، على العطف على «الخطايا» .

وقيل: هو حرف ناف فإذا جعلت «ما» نافية «تعلقت» «من» ب «الخطايا» وإذا جعلت «ما» بمعنى «الذي» تعلقت «من» ب «أكرهتنا» .

٧٧- وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لا تَخافُ دَرَكًا وَلا تَخْشى من رفع «تخاف» جعله حالا من الفاعل، وهو موسى التقدير: اضرب لهم طريقا فى البحر لا خائفا دركا ولا خاشيا ويقوى رفع «تخاف» إجماع القراء على رفع «تخشى» وهو معطوف على «تخاف» .

ويجوز رفع «تخاف» على القطع أي: أنت لا تخاف دركا.

وقيل: إن رفعه على أنه نعت ل «طريق» على تقدير حذف «فيه» .