فأما من فتح «الميم» من «من» فإنه جعل «من» هو الفاعل، وليس فى «فناداها» ضمير فاعل. «ومن»، فى هذه القراءة: هو عيسى لأنه هو الذي أسفل منها، فرفعت «من» للخصوص فى هذا، وأصلها أن تكون للعموم.

٢٥- وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا «رطبا»: نصب على البيان وقيل: هو مفعول ل «هزى»، وهذا إنما يكون على قراءة من قرأ بالياء والتخفيف، أو التشديد أو بفتح التاء والتشديد.

وفى «تساقط»: ضمير النخلة.

ويجوز أن يكون ضمير «الجذع»، هذا على قراءة من قرأه بالتاء.

فأما من قرأه بالياء، فلا يكون فى «يساقط»: إلا ضمير «الجذع» .

فأما من قرأ بضم التاء والتخفيف وكسر القاف ف «رطبا»: مفعول ل «تساقط»، وقيل: هو حال، والمفعول مضمر تقديره: تساقط ثمرها عليك رطبا.

والنخلة تدل على الثمر، فحسن الحذف، «والباء» فى «بجذع»: زائدة.

٢٦- فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا ...

«عينا»: منصوب على التفسير.

٢٩- فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا «صبيا»: نصب على الحال، و«كان»: زائدة، والعامل فى الحال: الاستقرار.

وقيل: «كان» هنا، بمعنى: وقع وحدث، فيها اسمها مضمر، و«صبيا»: حال أيضا، والعامل فيه «نكلم» . وقيل: «كان» .

وقال الزجاج: «من»: للشرط، والمعنى: من كان فى المهد صبيا كيف نكلمه؟

٣١- وَجَعَلَنِي مُبارَكًا أَيْنَ ما كُنْتُ وَأَوْصانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا «مباركا»: مفعول ثان ل «جعل» .

«ما دمت حيّا»: ما، فى موضع نصب على الظرف أي: حين دوام حياتى.