٥٠- وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ «إلا إبليس»: نصب على الاستثناء المنقطع، على مذهب من رأى أن «إبليس» لم يكن من الملائكة.

وقيل: هو من الأول، لأنه كان من الملائكة.

٥٥- وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلًا «أن يؤمنوا»: أن، فى موضع نصب، مفعول.

«إلا أن تأتيهم»: أن، فى موضع رفع، فاعل «منع» .

«قبلا»: من ضم القاف جعله جمع «قبيل» أي: يأتيهم العذاب قبيلا أي صنفا صنفا أي أجناسا.

وقيل: معناه: شيئا بعد شىء من جنس واحد، فهو نصب على الحال.

وقيل: معناه: مقابلة أي: يقابلهم عيانا من حيث يرونه.

وكذلك المعنى فيمن قرأه بكسر القاف، أي: يأتيهم مقابلة أي: عيانا.

٥٩- وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِدًا «تلك»: فى موضع رفع على الابتداء، و«أهلكناهم»: الخبر.

وإن شئت: كانت «تلك» فى موضع نصب على إضمار فعل يفسره «أهلكناهم» .

«لمهلكهم»: من فتح اللام والميم جعله مصدر: هلكوا مهلكا وهو مضاف إلى المفعول، على لغة من أجاز تعدى «هلك» ومن لم يجز تعديته فهو مضاف إلى الفاعل.

ومن فتح الميم وكسر اللام جعله اسم الزمان، تقديره: لوقت مهلكهم.

وقيل: هو مصدر «هلك» أيضا أتى نادرا، مثل: المرجع.

ومن ضم الميم وفتح اللام جعله مصدر «أهلكوا» .

٦١- فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا «سربا»: مصدر.

وقيل: هو مفعول ثان ل «اتخذ» .