«الآخرة» نعت ل «المرة»، فحذفت «المرة» وأقيمت «الآخرة» مقامها. والكلام هو رد على قوله:

«ليفسدون فى الأرض مرتين» الآية: ٤ «وليتبرّوا ما علوا»: ما، والفعل، مصدر أي: وليتبروا علوهم أي: وقت علوهم أي: وليهلكوا ويفسدوا من تمكنهم فهو بمنزلة قولك: جئتك مقدم الحاج، وخفوق النجم أي: وقت ذلك.

٨- عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيرًا «أن»: فى موضع نصب ب «عسى»، والرحمة، هنا: نعت محمد عليه السلام. و«عسى» من الله، واجبة، فقد كان ذلك.

١١- وَيَدْعُ الْإِنْسانُ بِالشَّرِّ دُعاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكانَ الْإِنْسانُ عَجُولًا «دعاءه بالخير»: نصب على المصدر وفى الكلام حذف تقديره: ويدع الإنسان بالشر دعاء مثل دعائه بالخير، ثم حذف الموصوف، وهو «دعاء»، ثم حذف الصفة المضافة وأقام المضاف إليه مقامها.

١٤- اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا «حسيبا»: نصب على البيان.

وقيل: على الحال.

٢٠- كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَهَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا «هؤلاء وهؤلاء»: بدل من «كل»، على معنى: المؤمن والكافر يرزق.

٢١- انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا «كيف»: فى موضع نصب ب «فضلنا»، ولا يعمل فيه «انظر» لأن الاستفهام لا يعمل فيه ما قبله.

«أكبر»: خبر الابتداء، وهو ول «الآخرة»، و«درجات»: نصب على البيان، ومثله: «تفضيلا» .

٢٣- وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْسانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُما أَوْ كِلاهُما فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُما وَقُلْ لَهُما قَوْلًا كَرِيمًا «يبلغنّ عندك»: قرأه حمزة والكسائي «يبلغان»، بتشديد النون وبألف على التثنية، لتقدم ذكر «الوالدين»،