٥٨- وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ «وجهه»: اسم «ظل»، و«مسودا»: الخبر.

ويجوز فى الكلام أن يضمر فى «ظل» اسمها، ويرفع «وجهه»، و«مسود» بالابتداء والخبر، والجملة: خبر «ظل» .

٦٢- وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النَّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ «وتصف ألسنتهم»: يذكر ويؤنث فمن أنث قال فى جمعه: ألسن ومن ذكره قال فى جمعه: ألسنة، وبذلك أتى القرآن.

و«الكذب»: منصوب ب «تصف»، و«أن لهم»: بدل من «الكذب»، بدل الشيء من الشيء، وهو هو.

وقد قرىء الكذب، بثلاث ضمات، على أنه نعت للألسنة، وهو جمع «كاذب»، وبنصب «أن لهم» ب «تصف» .

«لا جرم أنّ لهم النّار»: أن، فى موضع رفع ب «جرم»، بمعنى: وجب ذلك لهم.

وقيل: هى فى موضع نصب، بمعنى: كسبهم أن لهم النار.

وأصل معنى «جرم»: كسب، ومنه: المجرمون أي: الكاسبون الذنوب.

٦٤- وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ «وهدى ورحمة»: مفعولان من أجلهما.

٦٦- وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خالِصًا سائِغًا لِلشَّارِبِينَ «ممّا فى بطونه»: الهاء. تعود على «الأنعام» لأنها تذكر وتؤنث، يقال: هو الأنعام:

وهى الأنعام، فجرى هذا الحرف على لغة من يذكر. والذي فى سورة «المؤمنين»: ٢١، على لغة من يؤنث.

حكى هذا عن يونس بن حبيب البصري.