٣١- وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا ...

«تزدرى أعينكم»: أصل «تزدرى»: تزترى، فالدال مبدلة من تاء لأن الدال حرف مجهور.

مقرن بالزاي لأنها مجهورة أيضا، والتاء مهموسة فقاربت الزاى، وحسن البدل لقرب المخرجين والتقدير:

تزدريهم أعينكم، ثم حذف «الإضمار» لطول الاسم.

٣٢- قالُوا يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا ...

«نوح»: اسم النبيﷺ- انصرف لأنه أعجمى خفيف.

وقيل: هو عربى من: «ناح ينوح» .

وقد قال بعض المفسرين: إنما سمى «نوحا» لكثرة نوحه على نفسه.

٣٦- وَأُوحِيَ إِلى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلا تَبْتَئِسْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ «من»: فى موضع رفع ب «يؤمن» .

٤٠- حَتَّى إِذا جاءَ أَمْرُنا وَفارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ «ومن آمن»: من، فى موضع نصب على العطف على «اثنين»، أو على «أهلك» و«من» فى قوله:

«إلا من سبق» فى موضع نصب على الاستثناء من «الأهل» .

٤١- وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ «مجراها»: فى موضع رفع على الابتداء، و«مرساها»: عطف عليه، والخبر: «بسم الله» والتقدير:

بسم الله إجراؤها وإرساؤها.

ويجوز أن يرتفعا بالظرف لأنه متعلق بما قبله، وهو «اركبوا» .

ويجوز أن يكون «مجراها»، فى موضع نصب على الظرف على تقدير حذف ظرف مضاف إلى «مجراها»، بمنزلة قولك: آتيك مقدم الحاج أي: وقت مقدم الحاج فيكون التقدير: بسم الله وقت إجرائها وإرسائها.

وقيل: تقديره فى النصب: بسم الله فى موضع إجرائها، ثم حذف المضاف، وفى التفسير ما يدل على نصبه على الظرف.