ولا يقع «أن» بعد «كاد» خبرا لها إلا فى ضرورة شعر، وكذلك لا تحذف «أن» بعد «عسى» إلا فى ضرورة شعر.

١٢١- وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وادِيًا إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ «واديا»: جمعه: أودية، ولم يأت «فاعل وأفعلة» إلا فى هذا الموضع وحده.

١٢٨- لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ «ما»: فى موضع رفع ب «عزيز»، و«عزيز»: نعت ل «رسول» . ويجوز أن يكون «ما» مبتدأ، و«عزيز» خبره والجملة: نعت ل «رسول» . ويجوز أن يكون «عزيز»، مبتدأ و«ما»: فاعله، تسد مسد الخبر والجملة: نعت ل «رسول» .

- ١٠- سورة يونس

٢- أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ ...

اللام فى «للناس» متعلقة ب «عجب»، ولا يتعلق ب «كان»، لأنه فعل لا يدل على حدث، إنما يدل على الزمان فقط، فضعف فلا تتعلق به حروف الجر ومثله: (إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ) ١٢: ٤٣، اللام فى «للرؤيا» متعلقة بمحذوف يدل على المحذوف «تعبرون» وفيه اختلاف.

و«عجبا»: خبر «كان»، و«أن أوحينا»: اسم «كان» تقديره: أكان عجبا للناس وحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس.

٤- إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا ...

«مرجعكم»: ابتداء، والخبر «إليه»، و«جميعا»: انتصب على الحال من «الكاف والميم» فى «مرجعكم» .

«وعد الله حقّا»: مصدران، والعامل فى «وعد»: «مرجعكم» لأنه بمعنى: وعدكم وعدا.