٧٣- وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسادٌ كَبِيرٌ «إلا تفعلوه»: الهاء، تعود على: التناصر، وقيل: تعود على: التوارث أي: إلا تفعلوا التوارث على القرابات، كما تعبدكم الله، وتتركوا التوارث بالهجرة، يكن فى الأرض فتنة وفساد، وإلا تفعلوا التناصر فى الدين تكن فتنة فى الأرض وفساد كبير بالكفر.

- ٩- سورة التوبة

١- بَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ «براءة»: مصدر مرفوع بالابتداء، و«من الله»: نعت، ولذلك حسن الابتداء بالنكرة.

ولك أن ترفع «براءة» على إضمار مبتدأ أي: هذه براءة.

«من الله»: فتحت النون لالتقاء الساكنين، وكان الفتح أولى بها لكثرة الاستعمال، ولئلا تجتمع كسرتان.

وبعض العرب يكسر على القياس.

٣- وَأَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ...

«وأذان»: عطف على «براءة»، وخبره: «إلى الناس»، فهو عطف جملة على جملة.

وقيل: خبر الابتداء: «أن الله برىء»، على تقدير: لأن الله.

«من الله»: نعت ل «أذان»، ولذلك حسن الابتداء، بالنكرة، ومعنى «أذان من الله»: إعلام من الله.

«يوم الحج»: العامل فيه الصفة، لا «أذان» .

وقيل: العامل فيه «مخزى» الآية: ٢، ولا يحسن أن يعمل فيه «أذان» لأنك قد وصفته فخرج عن حكم الفعل.