في أصوله بيان القسم الأول ، يعني ما هو قبيح لعينه في العبث والسفه ، فإنهما قبيحان شرعا ؛ لأن واضع اللغة وضع هذين الاسمين لما يكون خاليا عن الفائدة ، ومبنى الشرع على ما هو حكمه ناتج عن فائدة ، فما يخلو من ذلك قطعا يكون قبيحا شرعا ، انتهى .

... واللعب قد يقصد منه فائدة نفسانية ، لا نفع لها ، واللهو مثله ، إلا أن فيه زيادة حظ للنفس ، بحيث تشتغل به عما يهتمها ، والكل حرام ، إلا ما استثنى الشارع لخاصية فيه ، تميزه عن نوعه ، على ما نذكره إن شاء الله تعالى ، وذلك أن هذه الأشياء الثلاثة لم تذكر في القرآن إلا على سبيل الذم ، سوى موضع واحد، هو من المستثنى من اللعب في قوله صلى الله عليه وسلم : ( كل شيء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة : انتضاء لك بقوسك ، وتأديبك فرسك ، وملاعبتك أهلك فإنهن من الحق ) رواه الحاكم من حديث أبي هريرة ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، وفي رواية جابر ، أخرجه النسائي : (كل شيء ليس من ذكر الله فهو لهو ولعب إلا أربعة : ملاعبة / الرجل امرأته ، وتأديب 3 أالرجل فرسه ، ومشي الرجل بين الفرضين ، وتعلم الرجل السباحة ) وكذلك رواه إسحاق ابن راهويه ، والموضع المستثنى في القرآن قوله تعالى حكاية عن إخوة يوسف : [أرسله معنا غدا يرتع ويلعب] (¬1)