ومنَ الحَشِّ (١) - وهو محلُّ قضاءِ الحاجةِ (٢) -، وكرِهَ أيضًا تكسيرُه (٣). ولا يُسنُّ غسلُه (٤). وتجزئُ معَ الكراهَةِ حصاةٌ متنجِّسةٌ، فإن غسلَها زالتْ (٥). وتجزئُ الحصاةُ من: مِسَنٍّ (٦)، وبِرَامٍ (٧)، ومَرمَر (٨)، وكِدَّان (٩) (١٠). ولا تجزئُ صغيرةٌ جدًّا، ولا كبيرةٌ (١١)؛ لظاهرِ
= ومن منى ومن طريقه إليها ومن حيث شاء إلا من نفس المسجد الحرام. انظر: المستوعب ١/ ٥٨٩، الفروع (التصحيح) ٦/ ٥١، الإنصاف ٤/ ٣٦، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٨٣، مفيد الأنام ٣٣١.
(١) انظر: الفروع ٦/ ٥١، المبدع ٣/ ٢٣٨، منتهى الإرادات ١/ ٢٠٤.
(٢) الأصل في الحَشِّ - بفتح الحاء -: إطلاقه على جماعة النخل، والبستان، ثم استعاروه لمكان قضاء الحاجة؛ لأنهم كانوا يذهبون عند قضاء الحاجة إلى البساتين أو إلى النخل المجتمع، على نحو تسميتهم الفناء عَذِرة. ويقال له: المِحَش والمَحَش. والمَحَشة: الدُّبُر. انظر مادة: (حشش)، المحكم ٢/ ٣٤١، المصباح المنير ١٢٠.
(٣) انظر: المستوعب ١/ ٥٨٩، المغني ٥/ ٢٨٨، التنقيح المشبع ١٠٨.
(٤) انظر: المبدع ٣/ ٢٣٩، الإنصاف ٤/ ٣٧ الإقناع ٢/ ٢٢.
(٥) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٤٤٧، المستوعب ١/ ٥٩٠، غاية المنتهى ١/ ٤١٠.
(٦) السَّنُّ: تحديد كل شيء. يقال: سِنان مَسنُون. والمِسنُّ: الحجر الذي يحدَّدُ به السكين، أو عليه. ومنه: رجل مسنون الوجه، أي: كأنه قد سُنَّ عن وجهه اللحم، أي: خُفِّف. انظر مادة: (سنن)، كتاب العين ٧/ ١٩٧، الصحاح ٥/ ٢١٤١، المحيط في اللغة ٨/ ٢٤٧، المعجم الوسيط ١/ ٤٥٦.
(٧) البِرام - بكسر الموحدة -: هي في الأصل حجارة بيضاء معروفة بالحجاز واليمن، يقال لها: الصَّيدان، أو الصَّيداء، تُتَّخذ منها القدور التي يُقال لها: البِرام. واحدتها: بُرمة، والمُبرِم: الذي يقتلع حجارة البِرام من الجبل، ويقطعها ويسوِّيها وينحتها. انظر: لسان العرب، مادة: (برم) ١٢/ ٤٣، المحيط في اللغة، مادة: (صدى) ٨/ ١٧١، المخصص ١/ ٤٦٥.
(٨) المرمَرُ في الماضي: نوع من الرخام يتميز بصلابته وشدته، كانوا يحفرونه ويجوِّفونه لصنع أواني العطور الزيتية وتسمى: (المرمريَّات)، واحدتها: مرمرة. وفي العصر الحاضر: يعرف المرمر بأنه صخر رخامي جيري متحول هَش، يستخدم في أعمال النحت لتشكيل الأجسام المطلوبة بسهولة، وإمكانيات صقلها بـ (السنفرة). انظر: الإفصاح في فقه اللغة ٢/ ١٠٣٢، المعجم الوسيط ٢/ ٨٦٥، الموسوعة العربية العالمية، مادة: (المرمر).
(٩) الكِدَّان: جمع، مفرده: الكَدُّ، وهو إناء من الخزف على هيئة الأواني المجلوبة من دَيْر البلاص إلى مصر يملأ فيه الماء. وهي لفظة يمانية. انظر: تاج العروس، مادة: (كدد (٩/ ١٠١، المحكم، مادة: (كدن) ٦/ ٤٧٠.
(١٠) انظر: المغني ٥/ ٢٨٩، الإنصاف ٤/ ٣٦، شرح منتهى الإرادات ١/ ٥٨٣.
(١١) انظر: التنقيح المشبع ١٠٨، المبدع ٣/ ٢٤١، الإقناع ٢/ ٢٢.