(١) هو: نور الدين، علي بن يحيى الزيَّادِي - نسبة لمحلة زَبَّاد - المصري الشافعي. (.. -١٠٢٤ هـ). انتهت إليه رئاسة الشافعية بمصر. أخذ عن الشهاب الرملي، والشهاب ابن حجر الهيتمي، والشهاب البلقيني، وممن أخذ عنه: سالم الشبشيري - وكان أخصهم - والبرهان اللقاني، والنوران الحلبي والأجهوري. كان منقطعًا للتدريس والفتوى. من مصنفاته: "حاشية على شرح المنهج"، و"شرح المحرر للرافعي". انظر: خلاصة الأثر ٣/ ١٩٥، الأعلام ٥/ ٣٢، معجم المؤلفين ٧/ ٢٦٠.

(٢) الأقرب: أنها حاشيته على شرح المنهج المتقدمة الذكر.

(٣) هذا الحديث لم أجد من خرَّجه في كتب الحديث. وذكره السيوطي في رسالته: "اللمعة في خصائص يوم الجمعة"، في الخصوصية التاسعة والثامنين. وقد قال السخاوي فيه: "ما وقفتُ عليه" الأجوبة المرضية ٣/ ١١٢٨.

(٤) نقله عنه في: كشاف القناع ٢/ ٤٩٥، ومطالب أولي النهى ٢/ ٤١٥.

(٥) انظره في: هداية السالك ١/ ٢٣٣.

(٦) انظر: الهداية ١٢٢، عمدة الفقه ٤٣، الروض المربع ١/ ٥١٠.

والمأزم: كل طريق ضيِّقٍ بين جبلين، وهو هنا طريق إفاضة الحجاج من عرفة إلى مزدلفة، وهو اليوم معروف عند العامة بالأخشبين - وهما غير أخشبي مكة ومنى -، ويمر بينهما ثلاثة طرق: الطريقان ٥ و٦ وطريق المشاة. وفي أصل المأزمين طريق ثنية ضب عل يمين الذاهب إلى عرفة، وهو اليوم يمر فيه الطريقان ٣ و٤. انظر: لسان العرب، مادة: (أزم)، ١٢/ ١٦، أخبار مكة ٤/ ٣٢٥، حدود المشاعر المقدسة ٦٥، معالم مكة ٢٤١.

(٧) كأمير الحج. انظر: مختصر الخرقي ٦٠، الفروع ٦/ ٥٠، غاية المنتهى ١/ ٤٠٩.

(٨) انظر: الشرح الكبير ٣/ ٤٣٧، شرح الزركشي ١/ ٥٣٥، الإقناع ٢/ ٢٠.

(٩) انظر: المستوعب ١/ ٥٨٧، المحرر ١/ ٢٤٦، الوجيز ١٤٦.