(١) قال ابن القيم رحمه الله في الهدي ١/ ١٩٠: "ولم يحفظ عنه ﷺ أنه توكأ على سيف، وكثير من الجهلة يظن أنه كان يمسك السيف على المنبر إشارة إلى أن الدين إنما قام بالسيف، وهذا جهل قبيح من وجهين: أحدهما: أن المحفوظ أنه ﷺ توكأ على العصا، وعلى القوس. الثاني: أن الدين إنما قام بالوحي. وأما السيف فلمحق أهل الضلال والشرك، ومدينة النبي ﷺ التي كان يخطب فيها إنما فتحت بالقرآن، ولم تفتح بالسيف".

(٢) كذا في الأصل. وصوابه: (قوسٍ). والقوس: التي يرمى عنها، أنثي، وتصغيرها قويس.

ينظر: المحكم ٦/ ٥٢١، لسان العرب ٦/ ١٨٥، مادة: (قوس).

(٣) ينظر: المحرر ١/ ٢٣٧، الإنصاف ٥/ ٢٤٠، كشاف القناع ٣/ ٣٥٤.

(٤) الفروع ٣/ ١٧٧. قال في الإنصاف ٥/ ٢٤٩: "وهو مخيّر بين أن يكون ذلك في يمناه أو يسراه، ووجهه في "الفروع" توجيهًا: يكون في يسراه".

(٥) ينظر: المبدع ٢/ ١٦٢، الإنصاف ٥/ ٢٣٨، شرح البيهقي ٢/ ٢١.

(٦) تقدم تخريجه في الشرط الرابع من شروط صحة الجمعة.

(٧) هو: الفقيه، المفسر، فخر الدين، أبو عبد الله، محمد بن الخضر بن محمد بن تيمية الحراني رحمه الله، ولد سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة، من مصنفاته: "بلغة الساغب وبغية الراغب"، و"شرح الهداية"، و"الموضح في الفرائض". توفي سنة اثنتين وعشرين وستمائة.

ينظر: ذيل طبقات الحنايلة ٢/ ١٥١، المنهج الأحمد ٤/ ١٦٧.

(٨) نقله عنه في المبدع ٢/ ١٦٢، وقال به جماعة كما في الفروع ٣/ ١٧٦، منهم الحلواني في كفاية المبتدي ١/ ٨٢. وينظر: الإنصاف ٥/ ٢٣٨.

(٩) ينظر: كفاية المبتدي ١/ ٨٢، الإنصاف ٥/ ٢٣٨، شرح المنتهى ٢/ ٢١.

(١٠) كذا في الأصل، والصواب: (الخطبتين).

(١١) ينظر: الفروع ٣/ ١٧٧، الإنصاف ٥/ ٢٤٢، معونة أولي النهى ٢/ ٤٨٣.

(١٢) الزيادة من صحيح مسلم. ومعنى مئنة: أي: علامة. ينظر: غريب الحديث لابن الجوزي ٢/ ٣٤٠.

(١٣) هو من حديث عمار رضي الله عنه. أخرجه مسلم، في كتاب الجمعة، رقم (٨٦٩)، ٢/ ٥٩٤.