اعني الموطأ : وما رآه ولا أعلمته به . ثم قال لي : أتعرف الشيخ آبا ابراهيم الجراجي من أهل آدار (45) فقلت له : نعم . فقال لي : لم يبق من ينيغي أن بزال بيلاد المصامدة (65) [غير آبي ايراهيم ولا ببلاد القبلة (41) غير هذا ابو موسى اباعقيلي الجزولي ](145.

17 - ومنهم ابو عمران (65) الهسكوري الأسود امن أهل الجانب الشرقي من مراكش وبه مات في [اعوام](60) التسعين وخمسمائة ودفن برابطة الغار بحارج باب اغمات وكان عبدا صالحا وكان يمزج حكه بيكائه ولا تكاد ترقا له دمعة . فريما سئل عن كترة بكائه ، فيقول : انما اكي على فقد من آدركته من الإخوان في الله عز وجل مهش لا العذل ينفعه ولا استعباره لذ الغرام له ولج أواره(50) ت فتجنبوا تأنيبه وتعوذوا پن مثل ما هتكت به استاره 2م،و كان فيه للغرام بقية أو للتحمل ما بدت اسرار 5) ف : ضعيف، والتصحيح من س ومن طبقات الحضيكي (58) آدار ، اسم شائع من اسماء الأمكنة ، والمقصود في بلد متوكة اليوم بعد تجاوز بوابوض 1 والي أربعة اميال بالتسبة للقادم من جهة مراكش.

6) يقصد هنا كل القبائل المستوطنة جنوبي مراكش ولاسيما في جيال الأطلس .

61) جنوبي الأطلس الكبير ولاسيما بلاد جزولة على سفوح ما نسميه اليوم بالأطلس الصغير.

62) س : "غير أبي إبراهيم ببلد المصامدة ولا غيرها ولا بالقبلة غير هذا ابي موسى الياعقلي الجزولي". والباعقيلي تسبة إلى اداو ياعقيل، قييل معروف إلى اليوم في سوس . وابو اوسى المذكور سيق التعريف به ، فهو صاحب الكراس في التحو 665) نقل ترجمته صاحب أنس الساري والسارب ، ص 6 . وصاحب الاعلام (1006) 55 64) ف : عام، ج: حدو 65) من الكامل

../kraken_local/image-312.txt فحضوره غيب على حكم الهوى فيما يحب وهكذا استحضاره احدتني غير واحد من المريدين قال : ماتت زوج ابي عمران الهسكوري وتكت ال ولدا [صغيرا] (65) اسمه حبيب فضاقت به [أحواله](57) . فذهب إلى السوس (59) لزيارة ابي حفص عمر ين هارون . فشكا اليه يأمر ولده ، فدعا له أبو حقص . فنام ابو عمران مع اينه حبيب فاستيقظ بالليل وهو يجد البلل في صدره .

خاف ان يكون قد بال عليه ولده . فجعل يمسح صدره . فبان له آن اللين في اندييه : فصار يرضع ولده من ذلك اللبن إلى آن كبر واستغنى عن الرضاع 17 - ومنهم ابو عبد الل مد بن عمر اللمطي امن أهل أسرير(65) من بلد لمطة (25) وكان من أهل الفضل والدين وكان إذا اخل شهر رمضان [سد عليه بابه ](61) وختم القرآن كل ليلة فياتيه اهل الجهات .

فيصلول بصلاته.

6) م وس : رضيعا 67) م وس : الحال 68) البلاد التي يخترقها الوادي المعروف بهذا الاسم بين الأطلس الكبير والأطلس الصغير.

) راجع إيليع قديما وحديثا : 7. وطبقات الحضيكي: 79 وفي طرة س : "قبره مشهور اارر بواد نون الموالي للصحراء وهو منتهى عمارة البنيان بيمين السوس الأقصى" .

6) آسير يعني الوادي المتسع أو السهل عند واد متسع أو مخاضة . والمقصود هنا القصر ي عند محسب واد نون 740) راج. 1 ه فه 7166) اع4064 لأن هذا الباحث قضى عشر سنوات من حياته في متطقة نون لمطة . وراجع الهامش2 على البابه العاشر من ترجمته لمسالك البكري إلى الفرنسية في مجلة ت - ,d 1888-1 ه ع6861144d. 2،4فع : شد عليه ثيايه (71

../kraken_local/image-313.txt 2و - ومنهم ابو عبد الله محمل (72)2 ابن الحسن [اليصلتي] اهل سجلماسة واستقر اخيرا بفاس وبه مات عام خمسة وتسعين وخمسمائة اوكان من تجار الصحراء فتاب إلى الله تعالى وانتقل إلى مدينة فاس فاقام بها سبعة عشر عاما صائما لا يفطر إلا في الأيام المنهي عن صيامها إذا كنت آغلم علما يقينا بآن جميع حياتي كساعه ل لا أكون ضنينا بها وأجعلها في صلاح وطاعه سمعت إسماعيل بن يعلى يقول : دخلت عند محمد بن الحسن وهو مريض في البوم الأربعاء وكنا عنده في ثلاثة نفر . فأغمي عليه . فلما افاق من إغمائه . سالناه اعن حالته فقال لتا : لما أغمي علي احضرت بين يدي الحق سبحانه وتعالى . فقال اي : يا محمد أكره لك الموت ولابد لك منه . فقلت له : يا رب اريد ان تقبضي اوليس علي فرض من فرائضك وان أموت يوم الجمعة . فقال لي : كذلك قضيت اعليك أن تموت يوم الجمعة بعد أن تصلي الصبح. ثم قال لنا : اكتموا علي هذا فضرح واحد منا . فتحدث بذلك إلى أن فشا في الناس خبره . فاردت انا أن أبيت عنده تلك الليلة . فقال لي : اذهب إلى منزلك فان عندك مريضا . فانصرفت إلى اهل ، فبت عندهم فلما طلع الفجر خففت الصلاة وبادرت إلى منزله فدخلت عليه فوجدته يتوضا . فلما فرغ من وضوئه ركع ركعتي الفجر. ثم صلى صلاة الصبح قا فيها قراءة مرتلة فسلم وسبح ودعا عم امتد وقطب وجهه وارتعد ساعة ومانت احمه الله . فانتال الناس علينا من كل جانب وتعجبوا من إخباره بموته في الوقت الي آخبر به (72) راجع النجم التاقب (الجزء الرابع من المخطوط) وجذوة الاقتباس (281) والروض الالطر الأنفاس . ص 176 وسلوة الأنفاس : 3 : 126 . وفي هذا المصدر الأخير: الصلوتي . وفي ز وبعض نسخ ف : اليصلتني . وفي نظرنا أنه الإضلتي ، إشمام الصاد ازا ، نسية إلى أيت زلطن وهي تسمية أقوام في مناطق مختلفة . ومعنى زلطن : لا متاع 3 7) من المتقارب . والشعر لأبي الوليد الباجي . راجع الصلة ، ص 201 ونفح الطيب ب 5