قال أبو بكر الأنباري الشرك في هذا الحديث لا يحمل على الكفر بالله تعالى إنما من باب تفسيره من تجمل بعبادتي عند غيري وأمل نفعه كما يؤمل ثوابي فأنا غير قابل عمله، ولا مثيبه عليه، والشرك أن يشرك بالله تعالى غيره في تجلب النفع من قبله وابتغاء التجمل عنده، قال الله تعالى في قصة آدم وحواء عليهما السلام، يعني بالتسمية وما كفر بالله عز وجل قط.
27- وبه إلى ابن بشار الأنباري حدثني أبو بكر محمد بن المرزبان عمن حدثه عن الجاحظ قال جعيفر أن الموسوس جاءه رجل فقال خذ هذه الدراهم وقل أبيات على الجيم فقال:
عادني الهم فاعتلج كل هم إلى فرج ...
وتذكرت شادنا ذا دلائل قد ابتهج ...
لونه لون درة ليس في قدها عوج ...
فما برحت حتى قال عشرة أبيات على البديهة ...
28- أخبرنا الحافظ أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور قراءة عليه في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة أنبا الحافظ أبو طاهر
أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم أنا الحاجب أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن العلاف أنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران المعدل أنا أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله الآجري بمكة ثنا عبد الله بن عبد الحميد القطان ثنا زياد بن أيوب ثنا مروان أنبا أبو مالك النخعي عن يوسف ابن ميمون عن أبي عبيدة بن حذيفة عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من باع دارا فلم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له في ثمنها، أو قال: لم يبارك له فيها)) .
أخرجه أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة القزويني في الأحكام من سننه عن هشام بن عمار بن نضير بن ميسرة بن أبان السلمي الظفري الدمشقي خطيب دمشق وعمرو بن رافع بن الفرات بن رافع أبي الحجر البجلي القزويني عن مروان ابن معاوية عن أبي مالك النخعي عن يوسف بن ميمون به، فوقع لنا بدلا.
29- أخبرنا الفقيه أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي قراءة عليه وأنا أسمع في اليوم الثلاثاء الثالث عشر من صفر سنة إحدى وسبعين وخمس مائة أنبا أبو بكر أحمد بن المقرب بن الحسين بن الحسن البغدادي في جمادى الأولى سنة إحدى وستين وخمسمائة أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم البقال قراءة عليه وأنا أسمع أنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن اللبان الأصبهاني أنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن
منده الحافظ أنا الهيثم بن كليب بن سريج الشاشي أنبا أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة حدثني أبو الخطاب نا داود بن المفضل عن محمد بن سليمان عن الأصبغ ابن جامع عن أبيه قال: كنت أطوف مع عمر بن الخطاب رحمه الله بالبيت فأتى الملتزم بين الباب والحجر وألصق به بطنه، وقال: ((اللهم اغفر لي ما قضيته علي ولا تغفر لي ما لم تقضه علي)) .
30- وبالإسناد إلى ابن قتيبة فيما ذكر في كتابه الموسوم ب ((تأويل مختلف الحديث والرد على معاندي الأخبار المدعي عليها التناقض)) قال: واعجب من هذا التفسير، تفسير الروافض القرآن وما يدعونه من علم باطنه بما وقع إليهم عن الجفر والذي ذكره هارون بن سعد العجلي وكأن رأس الزيدية:
ألم تر أن الرافضين تفرقوا ... فكلهم في جعفر قال منكرا
فطائفة قالوا إمام ومنهم ... طوائف سمته النبي المطهرا
ومن عجب لم أقضه جلد جفرهم ... برئت إلى الرحمن من تجفرا
برئت إلى الرحمن من كل رافض ... صير بباب الكفر في الدين أعورا
إذا كف أهل الحق عن بدعة مضى ... عليها وإن يمضوا على الحق قصرا
ولو قال إن الفيل ضب لصدقوا ... ولو قال زنجي تحول أحمرا
وأخلف من بول البعير فإنه ... إذا هو للإقبال وجه أدبرا
فقبح أقوام رموه بفرية ... كما قال في عيسى الفرى من تنصرا
وهو جلد جفر دعي أنه كتب فيه الإمام كل ما يحتاجون إلى علمه، وكل ما يكون إلى يوم القيامة.