لنصدقن إلى قوله بما أخلفوا الله ما وعدوه ومن نذر طاعة وما ليس بطاعة لزمه فعل الطاعة فقط لحديث ابن عباس قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إذا هو برجل قائم فسأل عنه فقالوا أبو اسرائيل نذر أن يقوم في الشمس ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مروه فليجلس وليستظل وليتكلم وليتم صومه رواه البخاري ويكفر للمتروك كفارة واحدة ولو خصالا كثيرة لأنه نذر واحد ويجوز اخراجه أي ما نذره من الصدقة وفعل ما نذره من الطاعة قبله أي قبل وجود ما علق عليه لوجود سببه وهو النذر كإخراج كفارة يمين قبل الحنث ولو نذر الصدقة من تسن له الصدقة بكل ماله أو بألف ونحوه من الاعداد وهو أي الالف ونحوه كل ماله بقصد القرية متعلق بنذر أجزأه ثلثه يوم نذره يتصدق به ولا كفارة نصا لقوله صلى الله عليه وسلم لأبي لبابة ابن عبد المنذر يجزىء عنك الثلث حين قال ان من توبتي أن اهجر دار قومي وأساكنك وأن أنخلع من مالي صدقة لله عز وجل ولرسوله رواه أحمد فظاهر قوله صلى الله عليه وسلم يجزىء عنك الثلث أن أبا لبابة أتى بما يقتضي ايجاب الصدقة على نفسه إذ الأجزاء غالبا إنما يستعمل في الواجبات ولو كان مخيرا بارادة الصدقة لما لزمه شيء يجزىء عنه بعض و لو نذر الصدقة من تسن له بقصد الفرية ببعض من ماله مسمى كنصفه أو ألف وهو بعض ماله لزمه ما سماه لأنه التزم ما لا يمنع منه شيء كسائر النذور وإن نوى بنذره الصدقة بماله شيئا ثمينا من ماله أو نوى مالا دون مال أخذ بنيته كما لو حلف عليه فإن لم تسن له الصدقة بأن أضر بنفسه أو عياله وغريمه ونحوه مما ذكر في صدقة التطوع أو لم يقصد القرية بأن كان في لجاج أجزائه الكفارة وإن نذرها بمال ونيته ألف يخرج ما شاء من ماله لأن اسم المال يقع على القليل وما نواه زيادة عما تناوله الاسم والنذر لا يلزم بالنية فيصرفه للمساكين ويجزىء لواحد ك نذر صدقة مطلقة فإن عينت لزيد مثلا لزم دفعها إليه ولا يجزيه أي من نذر الصدقة بماله أو بعضه أو بمال إسقاط دين عن مدينة ولو فقيرا قال أحمد لا يجزئه حتى يقبضه أي لأن الصدقة تمليك وهذا إسقاط كالزكاة ومن حلف لارددت سائلا أو نذر لارددت سائلا ف هو كمن حلف على الصدقة بماله أو نذر الصدقة بماله لأنه في معناه فيجزيه الصدقة بثلثه فإنه لم يتحصل له أي الحالف أو الناذر من نحو كسبه إلا ما