السكين و إن حلف لا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه أي شرب الخمر لم يحنث لدلالة الحال على أن المراد ما دام يشربه وقد انقطع ذلك ولا يقبل تعليل بكذب لأن وجوده كعدمه فمن قال لقنه وهو أي قنه أكبر منه أنت حر لأنك ابني ونحوه كأن كان أصغر منه فقال له أنت حر لأنك أبي أو قال لامرأته وهي أصغر منه أنت طالق لأنك جدتي وقعا أي العتق والطلاق لصدورهما من أهلهما في محلهما

| فصل فإن عدم ذلك

أي ما تقدم ذكره من النية والسبب رجع إلى التعيين لأنه أبلغ من دلالة الاسم على مسماه لنفيه الإبهام بالكلية فمن حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها أو دخلها وهي فضاء أو وهي مسجد أو وهي حمام أو لا لبست هذا القميص فلبسه وهو رداء أو لبسه وهو عمامة أو وهو سراويل حنث أو حلف لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا أو حلف لاكلمت امرأة فلان هذه أو حلف لا كلمت عبد أي عبده فلان هذا أو حلف لا كلمت صديقه هذا فزال ذلك بأن بانت الزوجة وزال ملكه للعبد وصداقته للمعين ثم كلمهم حنث أو حلف لا أكلت لحم هذا الحمل بفتح الحاء المهملة والميم فصار كبشا أو حلف لا أكلت هذا الرطب فصار تمرا أو صار دبسا أو خلا أو حلف لا أكلت هذا اللبن فصار جبنا ونحوه بأن صار أقطا ثم أكله ولا نية له ولا سبب يخص الحالة الأولى حنث لبقاء عين المحلوف عليه كحلفه لا لبست هذا الغزل فصار ثوبا كقوله والله لا دخلت دار فلان فقط أي ولم يقل هذه أو أي وكقوله لا أكلت هذا التمر الحديث فعتق أو لاكلمت هذا الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة إذا حلف لا يدخلها فتنقض ثم تعاد ويدخلها وكالبيضة إذا حلق لا يأكلها فتصير فرخا فيأكله وكذا لو حلف لاكملت صاحب الطيلسان فكلمه بعد بيعه أو حلف