| فصل ولوجوب الكفارة

باليمين أربعة شروط أحدها قصد عقد اليمين لقوله تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فلا تنعقد اليمين لغوا بأن سبقت أي اليمين على لسانه أي الحالف بلا قصد كقوله لا والله وبلى والله في عرض حديثه فلا كفارة فيها لحديث عائشة مرفوعا اللغو في اليمن كلام الرجال في بيته لا والله وبلى والله رواه أبو داود ورواه البخاري وغيره موقوفا والعرض بالضم الجانب وبالفتح خلاف الطول ولا تنعقد اليمين من نائم وصغير ومجنون ونحوه كمغمى عليه ومعتوه لأنه لا قصد لهم الشرط الثاني كونها أي اليمين على مستقبل ممكن ليتاتي بره وحنثه بخلاف الماضي وغير الممكن فلا تنعقد اليمين بحلف على ماض كاذبا عالما به أي بكذبه وهي أي اليمين الغموس سميت به لغمسه أي الحالف بها في الأثم ثم في النار أي الترتب ذلك عليها أو على ماض ظانا صدق نفسه فيتبين بخلافة أي خلاف ظنه فلا كفارة حكاه أبن عبد البر إجماعا لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم وهذا منه لأنه يكثر فلو وجبت به كفارة لشق وحصل الضرر وهو منتف شرعا ولا ينعقد يمين علق الحنث فيها على وجود فعل مستحيل لذاته كشرب ماء الكوز كقوله والله لا شربت ماء الكوز أو على يمين أن شربت ماء الكوز و الحال أنه لا ماء فيه أي الكوز وكذا لا جمعت بين الضدين أو رددت أمس ونحوه أو على وجود فعل مستحيل لغيره بأن يكون مستحيلا عادة كقتل الميت أو إحيائه كقوله والله لأقتلن فلانا الميت أو لأحيينه ونحوه أو لا طرت أو لا صعدت السماء أو لا قلبت الحجر ذهبا وتنعقد اليمين بحلف على عدمه أي المستحيل لذات أو عادة كقوله والله لا لاشربن ماء الكوز لا ما ء فيه أو لأرددن أمس أو لأقتلن فلانا الميت أو إن لم أفعل ذلك ونحوه وتجب الكفارة عليه بذلك في الحال لاستحالة البر في المستحل و كذا كل مقالة مكفرة بفتح الفاء المشددة أي تدخلها الكفارة كالظهار وقوله هو يهودي أو برئ من الإسلام أو نحوه كيمين بالله فيما سبق تفصيله الشرط الثالث كون حالف مختارا لليمين فلا تنعقد من مكره عليها لحديث لا رفع عن