البطيخ لعدم علمه بكيفية أكل النبي صلى الله عليه وسلم للبطيخ فكذب عليه أي على أحمد قاله الشيخ تقي الدين & باب الذكاة &

وهو تمام الشيء ومنه الذكاة في السن أي تمامه سمى الذبح ذكاة لأنه إتمام الزهوق وأصله لقوله تعالى إلا ما ذكيتم أي أدركتموه وفيه حياة فأتممتموه ثم استعمل في الذبح سواء كان بعد جرح سابق أو ابتداء ذكره الزجاج يقال ذكى الشاة ونحوها تذكية أي ذبحها والاسم الزكاة والمذبوح ذكى فعيل بمعنى مفعول وهي أي الذكاة شرعا ذبح حيوان أو نحر حيوان مقدور عليه مباح أكله يعيش في البر لا جراد ونحوه كالدباء بقطع حلقوم ومري أو عقر ممتنع لأنه تعالى حرم الميتة ما لم يذك فهو ميتة فذبح نحو كلب وسبع لا يسمى ذكاة ويباح جراد ونحوه بدونها و يباح ( سمك وما لا يعيش إلا في الماء بدونها ) أي الذكاة لحديث ابن عمر مرفوعا أحل لنا ميتتان ودمان فأما الميتتان فالحوت والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال رواه احمدوأبن ماجه والدارقطني وسواء مات الجراد بسبب ككبسه وتغريقه أولا ولا بين الطافي من السمك وغيره ولا بين ما صاده مجوسي من سمك وجراد وصاده وغيره و لا يباح ما يعيش فيه أي الماء وفي بر كسلحفاة وكلب الماء إلا بها أي الذكاة قال أحمد كلب الماء نذبحه ولا ارى بأسا بالسلحفاة إذا ذبح إلحاقا لذلك بحيوان البر لكونه يعيش فيه احتياطا ويحرم بلع سمك حيا ذكره أبن حزم إجماعا وكره شبه أي السمك حيا لأنه تعذيب له ولا حاجة إليه لأنه يموت بسرعة لا شيء جراد حيا لأنه لا يموت في الحال وفي مسند الشافعي أن كعبا كان محرما فمرت به رجل جراد فنسي وأخذ جرادتين فإلقاهما في النار فشواهما وذكر ذلك لعمر فلم ينكر عمر تركها في النار ويجوز أكل سمك وجراد فيها بأن يلقي أو يشوي بلا شق بطن بظن كدود فاكهة تبعا وشروط صحة ذكاة ذبحا كانت أو نحرا أو عقر الممتنع أربعة أحدها كون فاعل لذبح أو نحر أو