كان مسلما أو ذميا أو مستأمنا أو أي ولا يجوز للمضظر أكل عضو من أعضاء نفسه لأنه إتلاف موجود لتحصيل موهوم وكذا لا يجوز له قتل معصوم وأكله وإتلاف عضو منه لأنه مثل المضطر فلا يجوز له إبقاء نفسه بإتلاف مثله

| فصل ومن مر بثمرة بستان لا حائط عليه ولا ناظر له

أي حارس فله أكله منها ساقطة كانت أو بشجرها ولو بلا حاجة إلى أكلها مجانا بلا عوض عما يأكله لما روى ابن أبي زينب التميمي قال سافرت مع أنس بن مالك وعبد الرحمن بن سمرة وأبي برزة فكانوا يمرون بالثمار فيأكلون في أفواههم وهو قول عمر وابن عباس قال عمر يأكل ولا يتخذ خبنه وهو بضم الخاء المعجمة وسكون الموحدة التحتية وبعدها نون ما يحمله في حضنه وكون سعد أبي الأكل لا يدل علي تحريمه لأن الأنسان قد يترك المباح غني عنه أو تورعا فإن كان البستان محوطا لم يجز الدخول إليه لقول أبن عباس إن كان عليها حائط فهو حرز فلا تاكل وأن لم يكن عليها حائط فلا بأس وكذا إن كان ثم حارس لدلالة ذلك على شح صاحبه به وعدم المسامحة ولا يجوز صعود شجرة أي الثمر ولا ضربة أو رمية بشيء نصا ولو كان البستان غير محوط ولا حارس لحديث الأثرم وكل ما وقع أشبعك الله وأرواك رواه الترمذي وقال حسن صحيح ولأن الضرب والرمي يفسد الثمر ولا يحمل من الثمر مطلقا كغيره لقول عمر ولا تتخذ خبنه ولا يأكل أحد من ثمر مجنى مجموع إلا لضرورة بأن كان مضظرا كسائر أنواع الطعام وكذا أي كثمرة الشجر زرع قائم لجريان العادة بأكل الفريك و كذا شرب لبن ماشية لحديث الحسن عن سمرة مرفوعا إذا أتى أحدكم على ماشية فإن كان فيها صاحبها فليستأذنه وأن لم يجد أحدا فلستحلب ويشرب ولا يحمل رواه الترمذي وقال حسن صحيح والعمل عليه عند بعض أهل العلم وألحق جماعة وهو الموفق ومن تابعه بذلك الزرع القائم باقلا وحمصا أخضرين وشبههما مما يؤكل رطبا قال المنقح وهو قوي قال الزركشي وهو حسن