& باب عشرة النساء &

والعشرة بكسر العين أصلها الاجتماع ويقال لكل جماعة عشرة ومعشر ( وهي ) هنا ( ما يكون بين الزوجين من الألفة والانضمام يلزم كلا ) من الزوجين ( معاشرة الآخر بالمعروف وأن لا يمطله بحقه ولا ينكره لبذله ) أي ما عليه من حق الآخر لقوله تعالى وعاشروهن بالمعروف وقوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف قال أبو زيد تتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله فيكم وقال ابن عباس أني لأحب أن أتزين للمرأة كما أحب أن تتزين لي لقوله تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف ويستحب لكل منهما تحسين الخلق لصاحبه والرفق به واحتمال أذاه وفي حديث استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله رواه مسلم وحق الزوج أعظم من حقها عليه لقوله تعالى وللرجال عليهن درجة وحديث لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لازواجهن لما جعل الله لهم عليهن من الحق رواه أبو داود وينبغي امساكها مع كراهته لها لقوله تعالى فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قال ابن الجوزي وغيره قال ابن عباس ربما رزق منها ولدا فجعل الله فيه خيرا كثيرا ( ويجب بعقد تسليمها ) أي الزوجة ( ببيت زوج إن طلبها ) كما يجب تسليمها الصداق ان طلبته ( وهي حرة ) وتأتي الأمة ( ولم تشترط دارها ) فإن شرطتها فلها الفسخ إذا نقلها عنها للزوم الشرط وتقدم ( وأمكن استمتاع بها ) أي الزوجة وإلا لم يلزم تسليمها إليه وإن قال احضنها وأربيها لأنها ليست محلا للاستمتاع ولا يؤمن أن يواقعها فيفضيها ( ونصه ) أي أحمد في رواية أبي الحارث أن التي يجب تسليمها ( بنت تسع ) قال فإن أتى عليها تسع سنين دفعت إليه ليس لهم أن تحبسوها بعد التسع وذهب في ذلك إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم بني بعائشة وهي بنت تسع سنين فيلزم تسليمها ( ولو ) كانت ( نضوة الخلقة ) أي مهزولة الجسم ( ويستمتع بمن يخشى عليها كحائض ) أي بما دون الفرج وقال القاضي هذا عندي ليس على طريقة التحديد وإنما ذكره لأن الغالب أن بنت تسع سنين يتمكن من الاستمتاع بها ( و يقبل قول ) امرأة ( ثقة في ضيق فرجها وعبالة ذكره