ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله أن تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم الفيء ما دامت أيديكم معنا ولا نبدؤكم بقتال وتجري الأحكام عليهم كأهل العدل ) في ضمان نفس ومال ووجوب حد للزوم الإمام الحكم بذلك على من في قبضته من المسلمين بلا اعتبار لاعتقاده فيه ( وان صرحوا بسب إمام أو ) بسب ( عدل أو عرضوا به ) أي بسب إمام أو عدل ( عزروا ) كغيرهم ( ومن كفر أهل الحق والصحابة واستحل دماء المسلمين ) وأموالهم ( بتأويل فهم ) ( خوارج بغاة فسقة ) قدمه في الفروع قال الشيخ تقي الدين نصوصه صريحة على عدم كفر الخوارج والقدرية والمرجئة وغيرهم وإنما كفر الجهمية لا أعيانهم قال وطائفة تحكي عنه روايتين في تفكير أهل البدع مطلقا حتى المرجئة والشيعة المفضلة لعلي ( وعنه ) أي الإمام أحمد ان الذين كفروا أهل الحق والصحابة واستحلوا دماء المسلمين بتأويل أو غيره ( كفار ) قال ( المنقح وهو أظهر ) انتهى وقال في الإنصاف وهو الصواب والذي ندين الله به انتهى ونقل محمد بن عوف الحمصي عن أهل البدع الذين أخرجهم النبي صلى الله عليه وسلم من الإسلام القدرية والمرجئة والرافضة والجهمية فقال لا تصلوا معهم ولا تصلوا عليهم ونقل الجماعة من قال علم الله مخلوق كفر ( وإن اقتتلت طائفتان للعصبية أو ) طلب ( رئاسة فهما ) ( ظالمتان تضمن كل ) منهما ( ما أتلفت على الأخرى ) قال الشيخ تقي الدين فأوجبوا الضمان على مجموع الطائفة وان لم يعلم عين المتلف ( وضمنتا ) أي الطائفتان ( سواء ما جهل متلفه ) من نفس أو مال ( كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله ) من الطائفتين وأن علم كونه من طائفة بعينها وجهل عينه ضمنته وحدها بخلاف المقتول في زحام جامع أو طواف لأنه ليس فيهما تعد بخلاف الأول ذكره ابن عقيل & باب حكم المرتد & ( وهو ) لغة الراجع قال الله تعالى يردوكم على أعقابكم فتنقلبوا خاسرين