الحاكم أصبت حدا ) فقط ( لم يلزمه شيء ) ما لم يبينه نصا ويحد من زنا هزيلا ولو بعد سمنه وكذا عقوبة الآخرة كمن قطعت يده ثم زنى أعيدت بعد بعثه وعوقب ذكره في الفنون ( والحد كفارة لذلك الذنب ) الذي أوجبه نصا للخبر

| فصل وإن اجتمعت حدود الله تعالى من جنس واحد

( بأن زنى ) مرارا ( أو سرق مرارا ( أو شرب الخمر مرارا تداخلت فلا يحد سوى مرة ) حكاه ابن المنذر اجماع كل من يحفظ عنه من اهل العلم لأن الغرض الزجر عن اتيان مثل ذلك في المستقبل وهو حاصل بحد واحد وكالكفارات من جنس ( و ) ان اجتمعت حدود الله تعالى ( من اجناس ) كان زنى وسرق وشرب الخمر ( وفيها قتل بان كان في المثال محصنا ( استوفى ) القتل ( وحده ) لقول أبن مسعود إذا اجتمع حدان أحدهما القتل أحاط القتل بذلك رواه سعيد ولا يعرف له مخالف من الصحابة وكالمحارب إذا قتل أخذ المال ولأن الغرض الزجر ومع القتل لا حاجة له وان اجتمع ما يوجب القتل للمحاربة وللردة وترك الصلاة فينبغي أن يقتل للمحاربة ويسقط غيره لأن فيه حق آدمي في القصاص والمحاربة إنما أثرت بتحتمه وحق الآدمي يجب تقديمه ( والا ) يكن فيها قتل وهي من اجناس كبكر زنى وشرب وسرق ( وجب أن يبدأ بالأخف فالأخف ) فيحد أولا لشرب ثم لزنى ثم لقطع ( وتستوفى حقوق آدمي كلها ) فيها قتل أولا كسائر حقوقه ولأن ما دون القتل حق الآدمي فلا يسقط بالقتل كالديون بخلاف حق الله فإنه مبني على المسامحة ( ويبدأ بغير قتل الأخف فالأخف وجوبا ) فمن قذف وقطع عضوا وقتل مكافئا حدا أولا لقذف ثم قطع ثم قتل ( وكذا لو اجتمعت ) حقوق آدمي ) ( مع حدود الله تعالى ) فتستوفى كلها ( ويبدأ بحق آدمي فلو زنى وشرب ) مسكرا ( وقذف وقطع يدا قطع ) اي قطعت يده لأنه محض حق آدمي لسقوطه باسقاطه ( ثم حد القذف ) للاختلاف في كونه حق الآدمي ( ثم لشرب ثم لزنا لكن لو قتل ) مكافئا عمدا ( وارتد أو سرق ) ما يوجب القطع ( وقطع يدا قتل ) لهما ( أو قطع لهما ) لاتحاد محل الحقين فتداخلا ( ولا يستوفى حد