له وقد أعانه بإخراج يده ليقطعها أشبه ما لو قال عاقل لمجنون اقتلني فقتله فقال الشرط ( الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تؤخذ ) يد أو رجل ( كاملة أصابع أو ) كاملة ( اظفار بناقصتها رضى الجاني ) بذلك ( أو لا ) لزيادة المأخوذ على المفوت فلا يكون مقاصة ( بل ) تؤخذ سليمة الأظفار بنظيرتها ( مع ) كونها ذات ( أظفار معبنة ) كما يؤخذ الصحيح بالمريض ( ولا ) تؤخذ ( عين صحيحة بقائمة ) وهي التي بياضها وسوادها صافيان غير أن صاحبها لا يبصر بها قاله الأزهري لنقص منفعتها فلا تؤخذ بها كاملة المنفعة ( ولا ) يؤخذ ) لسان ناطق بلسان ( اخرس ) لنقصه ( ولا ) يؤخذ عضو 0 صحيح ) بعضو ( أشل من يد ورجل وأصبع وذكر ولو شل ) ذلك العضو بعد الجناية على نظيره وهو صحيح ( أو ) كان العضو ( ببعضه شلل كأنملة يد ) والشلل فساد العضو وذهاب حركته لأن العضو إذا فسد ذهبت منفعته فلا يؤخذ به الصحيح لزيادته عليه ببقاء منفعته فيه كعين البصير بعين الأعمى ( ولا ) يؤخذ ( ذكر فحل بذكر خصي أو ) ذكر ( عنين ) لنه لا منفعة فيهما ذكر العنين لا يوجد منه وطء ولا إنزال والخصي لا يولد له ولا يكاد يقدر على الوطءفهما كذكر الأشل ( ويؤخذ مارن الأنف الأشم الصحيح بمارن الأخشم الذي لا يجد رائحة شيء ) لأنه لعله في الدماغ والأنف صحيح ( و ) يؤخذ مارن الأنف الصحيح بمارن الأنف ( المخروم ) أي الذي ( قطع وتر أنفه ) لقيامه مقام الصحيح ( و ) يؤخذ مارن الأنف الصحيح بمارن الأنف ( المستحشف الردئ ) لما تقدم ( و ) تؤخذ ( اذن سميع باذن أصم شلاء ) لأن القصد الجمال ( و ) يؤخذ ( معيب من ذلك بمثله وأن أمن تلف من قطع شلاء ) بأن قال أهل الخبرة أنه إذا قطع لم تفسد العروق ولم يدخل الهواء إلى البدن فيفسده وإلا سقط القصاص لأنه لا يجوز أخذ نفس بطرف وأما مع الأمن فله القصاص لأن الشم والسمع ليسا بنفس العضو لأن مقطوع الأذن والأنف يسمع ويشم وإنما هو زينة وجمال لئلا يبقى موضع الأذن ثقبا مفتوحا فيقبح منظره ولا يبقى له ما يرد الماء والهواء عن الصماخ ولئلا يبقى الأنف مفتوحا فيدخل الهواء إلى الدماغ فيفسد به فجعل له غطاء لذلك ( و ) يؤخذ معيب مما ذكر ( بصحيح بلا ارش ) لأن الشلاء من ذلك كالصحيحة