أي أمة ( يوطأ مثلها ) بكرا كانت أو ثيبا ( ولو مسبية أو لم تحض ) أولم تحض لصغر أو إياس ( حتى ) ولو ملكها ( من طفل وأنثى لم يحل استمتاعه بها ولو بقبلة حتى يستبرئها ) لما تقدم وكالعدة قال أحمد بلغني أن العذراء تحمل فقال له بعض أهل المجلس نعم قد كان في جيراننا ومقدمات الوطء مثله ولأنه لا يؤمن كونها حاملا من بائعها فهي أم ولده فلا يصح بيعها فيكون مستمتعا بأم ولد غيره ( فإن عتقت قبله ) أي الاستبراء ( لم يجز أن ينكحها ولم يصح ) نكاحها منه إن تزويجها ( حتى يستبرئها ) لأنه كان يحرم عليه وطؤها قبل استبرائها قبل العتق فحرم تزويجها بعده كالمعتدة ( وليس لها نكاح غيره ) أي سيدها ( ولو لم يكن بائعها يطأ ) كسيدها لأنه حرم عليه وطؤها قبل استبرائها فحرم عليه تزويجها كما لو استبرأها معتدة ( إلا على رواية ) قال ( المنقح ) في التنقيح ( وهي أصح ) وصححها في المحرر وجزم بها في المغنى والشرح والوجيز وشرح ابن منجا وتذكرة ابن عبدوس وقدمها في الحاوي الصغير ذكره في الإنصاف لأن تزويجها لغيره تصرف بغير وطء وكان يملكه البائع قبل نقل الملك عنه فكان للمشتري ما كان يملكه البائع لأنه فرعه ولا محذور فيه ( ومن آخذ أخذ من مكاتبه أمة حاضت عنده ) أي المكاتب وجب استبراؤها وكذا إن أخذها من مكاتبه ( أو باع ) أمته ( أو وهب أمته ثم عادت ) الأمة ( إليه بفسخ أو بغيره ) ولو قبل تفريقهما عن المجلس ( حيث انتقل الملك وجب استبراؤها ولو قبل قبض ) مشتر أو متهب لها لتجدد ملكه عليها وسواء كان المشتري رجلا أو امرأة و ( لا ) يجب استبراء ( إن عادت مكاتبته ) إليه بعجزه ( أو ) عاد ) إليه ( رحمها المحرم ) بعجز ( أو ) عاد إليه ( رحم مكاتبه المحرم بعجز ) مكاتبته أو مكاتبه عن أداء الكتابة لسبق ملكه على المكاتبة ومملوكتها ملكه بملكه لها لأن مملوك المكاتب قبل الوفاء ملك للسيد فإذا عجز عاد إليه ( أو فك أمته من رهن ) فلا استبراء لبقاء ملكه بحاله ( أو أخذ من عبده التاجر أمة وقد حاضت قبل ذلك ) أي العود أو الفك أو الأخذ فلا استبراء لسبق ملكه فلا تجدد ملك يوجبه ( أو أسلمت ) أمة ( مجوسة ) حاضت عند سيد مسلم ( أو ) أسلمت ( وثنية ) عند سيد مسلم حاضت عنده ( أو ) أسلمت ( مرتدة حاضت عنده ) فلا استبراء لعدم تجدد الملك وللعلم ببراءة رحمهن بالاستبراء عقب المالك ( أو ) أسلم ( مالك بعد رده ) فلا استبراء على إماته لما تقدم ( أو ملك صغيرة لا يوطأ مثلها ) فلا استبراء لأن براءة رحمها