قولهن لم يخرجهن بكتمانه ولأنه أمر يختص المرأة بمعرفته فقيل قولها فيه كالنية من الإنسان حيث اعتبرت وإن لم يمض ما يمكن انقضاء عدتها فيه رد قولها فإن مضى ما يمكن صدقها فيه ثم ادعته فإن بقيت على دعواها المردودة لم تقبل وإن ادعت انقضاءها في المدة كلها أو فيما يمكن منها قبلت و ( لا ) تقبل دعواها انقضاء عدتها ( في شهر بحيض إلا ببيتنه ) نصا لقول شريح إذا ادعت أنها حاضت ثلاث حيض في شهر وجاءت ببينة من النساء العدول من بطانة أهلها ممن يرضى صدقة وعدله انها رأت ما يحرم عليها الصلاة من الطمث وتغتسل عند كل قرء وتصلي فقد انقضت عدتها وإلا فهي كاذبة فقال له على قالون ومعناه بالرومية أصبت وأحسنت وإنما لم يصدق في ذلك مع إمكانه لندرته بخلاف ما زاد على الشهر ( وأقل ما ) أي زمن ( تنقضي عدة حرة فيه باقراء تسعة وعشرون يوما ) بلياليها ( ولحظة ) لما سبق أن الأقراء الحيض وأقله يوم وليلة وأقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ويكون طلقها مع آخر الطهر واللحظة لتحقيق انقطاع الدم حيث اعتبر الغسل له لحظة أيضا ( و ) أقل ما تنقضي فيه عدة ( أمة خمسة عشر يوما ) بلياليها ( ولحظة ) وسواء في ذلك الفاسقة والمرضية والمسلمة والكافرة لأن ما يقبل فيه إخبار الإنسان على نفسه لا يختلف باختلاف حاله ( ومن ) أي مطلقة رجعية ( قالت ابتداء ) قبل دعوى زوجها رجعتها ( انقضت عدتي ) في زمن يمكن فيه قلت أكثر من شهر فقال زوجها ( كنت راجعتك وأنكرته ) فقولها لأن دعواها انقضاء عدتها إذن مقبولة دعواه الرجعة بعد انقضاء عدتها فلم تقبل ( أو تداعيا معا ) بأن قالت انقضت عدتي وقال الزوج راجعتك في زمن واحد ( فالقول ( قولها ولو صدقة سيد أمة ) رجعية أيضا نصا لأن قولها لا يتضمن إبطال حق الزوج وإن صدقته وكذبه مولاها لم يقبل إقرارها في إبطال حق السيد وإن علم صدق الزوج لم يحل له وطؤها ولا تزويجها ( ومتى رجعت عن قولها ) انقضت حيث قبل قولها ولم تتزوج ( قبل ) رجوعها ( كجحد أحدهما النكاح ) إذا ادعاه الآخر ( ثم يعترف به ) أي النكاح منكرة فقيل منه كما لو لم يسبقه ( وإن سبق ) زوج رجعية ( فقال ) لها ( ارتجعتك فقالت انقضت عدتي قبل رجعتك ( وأنكرها ( فقوله ) لسبق دعواه