القائل صمت في رجب حيث لم يستوعبه بخلاف صمت وجب وقد أوضحته في الحاشية وأنت طالق في أول شهر كذا أو غرفة أو رأسة أو استقبالة أو مجيئه لا يقبل قوله أردت آخره أو وسطه لأن لفظه لا يحتمله وإن حلف ليقضينه في شهر كذا لم يحنث قبل انقضائه ( و ) إن قال ( أنت طالق اليوم أو غدا ) وقع في الحال ( أو قال ) لها أنت طالق ( في هذا الشهر أو ) في الشهر ( الآتي وقع ) الطلاق ( وفي الحال ) لأن أو لأحد الشيئين ولا مقتضى لتأخيره ( و ) إن قال ( أنت طالق اليوم أو غدا أو بعد غد أو ) انت طالق ( في اليوم وفي غد وفي بعده ف ) طلقة ( واحدة في ) الصورة ( الأولى ) وهي أنت طالق اليوم أو غدا أو بعد غد لأنها إذا طلقت اليوم كانت طالقا غدا أو بعده ( كقوله ) أنت طالق ( كل يوم و ) يقع ( ثلاث في ) الصورة ( الثانية ) وهي أنت طالق في اليوم وفي غد وفي بعده لأن إثيانه يفي وتكرارها يدل على تكرار الطلاق ( كقوله ) أنت طالق ( في كل يوم ) فيقع ثلاث في كل يوم طلقة إن كانت مدخولا بها وإلا بانت بالأولى فلا يلحقها ما بعدها ( و ) إن قال ( أنت طالق اليوم إن لم أطلقك اليوم ) ولم يطلقها في يومه وقع بآخره لأن خروجه يفوت به طلاقها فوجب وقوعه في آخر وقت الإمكان كموت أحدهما في اليوم ( أو أسقط اليوم الأخير ) بأن قال أنت طالق اليوم إن لم أطلقك ( أو ) أسقط ( الأول ) بأن قال أنت طالق إن لم أطلقك اليوم ( ولم يطلقها في يومه ) وقع الطلاق ( بآخره ) لأن معنى يمينه إن فاتني طلاقك اليوم فأنت طالق فيه ويأتي في الباب بعده إذا أسقط اليومين ( و ) إن قال ( أنت طالق يوم يقدم زيد ) مثلا ( يقع ) الطلاق بها ( يوم قدومه من أوله ) أي يوم القدوم كأنت طالق يوم كذا ( ولو ماتا ) آي الزوجان أو أحدهما ( غدوة وقدم ) زيد ( بعد موتهما ) أو أحدهما ( من ذلك اليوم ) لتبين وقوع الطلاق من أول اليوم فقد سبق الموت ( ولا يقع ) الطلاق ( إذا قدم به ) أي زيد ( ميتا أو مكرها ) لأنه لم يقدم فلم توجد الصفة ( إلا بنية ) حالف بقدومه حلوله بالبلد حيا أو ميتا طائعا أو مكرها ( ولا يقع ) الطلاق ( إذا قدم ) زيد ( ليلا مع نيته ) أي الزوج باليوم ( نهارا ) لتخصيصه فإن لم ينو نهارا فظاهره تطلق قدم نهارا أو ليلا وقطع به في التنقيح والإقناع لاستعمال اليوم في المطلق الوقت لقوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده وقدم في الفروع لا تطلق قال في الإنصاف وهو المذهب قال الشهاب الفتوحي والد