قدرها أي الحشفة من مقطوعها ليكون ما يجزى من المقطوع مثل ما يجزي من الصحيح وقسم من العيوب يحتض بالمرأة وهو القسم الثاني من العيوب المثبتة للخيار وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان ذلك بأصل الخلقة فهي رتقاء بالمد تلاحم الشفرين خلقة وإلا يكن ذلك بأصل الخلقة فهي قرناء وعفلاء وظاهر كلامه كالخرقي أن القرن والفعل في العيوب شيء واحد وقاله القاضي وقيل القرناء من نبت في فرجها لحم زائد فسده والعقل ورم يكون في اللجنة التي بين مسلكي المرأة فيضيق منه فرجها فلا ينفذ فيه الذكر حكاه الأزهري فهما متغايران وقيل القرن عظم والعقل رغوة تمنع لذة الوطء ويثبت به الخيار على كل الأقوال أو به أي الفرج بخر أي نتن يثور عند الوطء أو بالفرج قروج سالة أو كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها أو بانخزاق ما بين مخرج بول ومني أو كونها مستحاضة فيثبت للزوج الخيار بكل من هذه لما تقدم وقسم مشترك بين الرجل والمرأة وهو القسم الثالث من العيوب المثبتة للخيار وهو الجنون ولو كان يحنق أحيانا وإن زال العقل بمرض فإغماء لا خيار به فإن زال المرض ودام فجنون والجذام والبرص وبخر فم أي نتنه قال بعض أصحابنا يستعمل له السواك ويأخذ في كل يوم ورقة آس مع زبيب منزوع العجم بقدر الجوزة واستعمال الكرفس ومضغ النعناع جيد فيه قال بعضهم والدواء القوي لعلاجه أن يتغرغر بالصبر ثلاثة أيام على الريق ووسط النهار وعند النوم ويتمضمض بالخردل بعد الثلاثة أيام ثلاية أخر يفعل ذلك في كل ما يتغير فيه فمه إلى أن يبرأ وأمساك الذهب في الفم يزيل البخر واستطلاق بول و استطلاق نجو أي غائط وباسور وناصور دآآن بالمقعدة معروفان وقرع رأس وله ريح منكرة فإن لم يكن له ريح كذلك فلا فسخ به وكون أحدهما خنثي غير مشكل لأن الشكل لا يصح نكاحه وتقدم فيفسخ بكل من ذلك لما فيه من النفرة أو النقص أو خوف تعدي إذاه أو تعدي نجاسته ولو حدث ذلك بعد دخول لأنه عيب في النكاح يثبت به الخيار مقارنا قاثبته طارئا كالاعسار ولأنه عقد على منفعة فحدوث العيب بها يثبت الخيار