الأب مع الدينارين اللذين ردهما البائع ميراثا يرث منه الأب بثلثه الحر ثلث سدس ذلك والباقي للابن ويعتق عليه باقي جدة كما تقدم وكلامه في شرحه يقتضي ان الميراث كله للابن وليس على القواعد وان عتق من اشتراه المريض من أقاربه على وارثه دونه بأن يكون أخا لابن عمه الوارث له فاشتراه صح شراؤه وعتق عليه أي على أخيه لدخوله في ملكه بارثه له من ابن عمه فلا يرث معه وإن دبر المريض ابن عمه ونحوه كابن عم أبيه عتق بموته ولم يرث منه لأن الإرث قارن الحرية ولم يسبقها فلم يكن أهلا للارث حينئذ وإن قال المريض لابن عمه ونحوه أنت حر اخر حياتي ثم مات المريض عتق ابن عمه ونحوه لوجود شرط عتقه وورث لسبق الحرية الارث بخلاف من علق عتقه بموت قريبه كقن قال له سيده إن مات أخوك الحر فأنت حر فإذا مات أخوه عتق ولم يرثه لأنه لم كين حرا حال الارث وليس عتقه أي المقول له أنت حر آخر حياتي وصية له حتى تكون وصية لوارث فتبطل لأن العتق يقع في آخر الحياة والوصية تبرع بعد الموت ولو أعتق المريض أمته وتزوجها في مرضه ثم مات ورثته نصا حيث خرجت من الثلث لعدم المانع وتعتق إن خرجت من الثلث ويصح النكاح لحريته التامة والا تخرج من الثلث عتق منها بقدره أي الثلث كسائر تبرعاته وبطل النكاح لظهور أنه نكح مبعضة يملك بعضها والنكاح لا يجامع الملك ولو أعتقها وقيمتها مائة ثم تزوجها وأصدقها مائتين لا مال له سواهما وهما مهر مثلها ثم مات صح العتق والنكاح ولم تستحق الصداق لئلا يفضي إلى بطلان عتقها ثم يبطل صداقها لأنها إن استحقت الصداق لم يبق له سوى قيمة الأمة المقدر بقاؤها فلا ينفذ العتق في كلها وإذا بطل في البعض بطل النكاح فيبطل الصداق وان اعتقها واصدق المائتين غيرها ومات ولم يتجدد له مال صح الاصداق وبطل العتق في ثلثي الامة اعتبارا بحال الموت وكذا ان تلفت المائتان حال موته ولو تبرع المريض بثلثه في المرض ثم اشترى أباه ونحوه كأمه وأخيه من الثلثين صح الشراء لأنه معاوضة ولا عتق لما اشتراه لأنه اشتراه بما هو مستحق للورثة بتقدير موته فإذا مات المريض عتق الأب ونحوه على وارث المريض وان كان الأب ونحوه ممن يعتق عليه أي وارث المريض لملكه له